中国书法家协会于2018年9月16—17日，在内蒙古乌海市举办“现状与理想——当前书法创作学术批评展”与学术论坛。
“现状与理想——当前书法创作学术批评展”是中国书协今年的重点工作之一。针对当代书法所面临的文化生态问题，中国书协着力研究与探索当前书法创作的问题与现象、现状与理想，立足本体，统筹大局，力矫顽疾，振拔流俗，通过“学术”和“批评”，进一步推动“当前”的创作。
本次展览通过各省、自治区、直辖市及其它书协团体推荐，共有104位中青年（55岁以下）书家208件作品参展，展览分“理想”与“现状”两个部分。“理想”部分以历代书法批评理论为内容进行创作，从东汉至近代，历数观点，阐发理想，旨在从古人的书法理想中检视当前书法之得失及发展方向；“现状”部分为作者自选内容，自由创作，展露当前书家的才情，展示书法创作的现状，展现书法的时代精神。
“现状与理想”——王大禾篇
王大禾，中國書法家協會草書委員會委員，浙江省書法家協會創作委員會委員。
王大禾 96cm×59cm
古典完美的理想
《書譜》以王羲之書法爲典型來闡述理想的書法形態，并結合張芝、鍾繇在草書、楷書方面的成就，以及自己的藝術實踐，對書法創作的内在規律進行總結，形成了比較全面的書法理論系統。孫過庭更是古典完美書法理想的闡釋者。他的完美理想涉及到書法藝術的每個環節，客觀上推動了書法達性抒情的功用，提昇了書法藝術的品格。
釋文
1．觀乎懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態，絶岸頹峰之勢，臨危據槁之形。或重若崩雲，或輕如蟬翼。導之則泉注，頓之則山安。纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶衆星之列河漢。同自然之妙有，非力運之能成。信可謂智巧兼優，心手雙暢，翰不虚動，下必有由。一畫之間，變起伏于峰杪；一點之内，殊衄挫于毫芒。
2．至如初學分布，但求平正；既知平正，務追險絶；既能險絶，復歸平正。初謂未及，中則過之，後乃通會。通會之際，人書俱老。
3．篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。
4．草不兼真，殆於專謹；真不通草，殊非翰札。真以點畫爲形質，使轉爲情性；草以點畫爲情性，使轉爲形質。
5．夫質以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質文三變，馳騖沿革，物理常然。
貴能古不乖時，今不同弊，所謂“文質彬彬，然後君子”。何必易雕宫於穴處，反玉輅於椎輪者乎！
6．又一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏，略言其由，各有其五：神怡務閑，一合也；感惠徇知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優劣互差。得時不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆畅。畅無不適，義無所從。
7． 察之者尚精，擬之者貴似。况擬不能似，察不能精，分布猶疏，形骸未檢；躍泉之態，未睹其妍，窥井之談，已聞其醜。縱欲唐突羲獻，誣罔鍾張，安能掩當年之目，杜將來之口！
——孫過庭《書譜》
王大禾創作手記
素來嚮往“入古能似，學帖能新”的自由自在。創作之前心裏不停的琢磨，怎樣才能表達當下的創作狀態。
這件作品，我選了《老老恒言》二十多莭，體量約1300餘字，用小字來經營大作品可謂費力費心，尤其是寫成竪式大幅，此今人所遇乃古人之未曾有，反觀之亦是古人留一畦地與子孫耕，實今人之幸。如此竪式大件，首要當在章法立意，在整體上把握空間開合、筆墨虚實、起伏莭奏，以摆脱簡單堆砌；其次須在點、綫、面細莭上保持小草書典雅韻致的本色，并融入大草元素使之貫串一氣；其三是個人筆墨性情的有效表達。
初稿完成校對後，再試創作再校，到第四稿時仍有一處落字，又不斷地局部重來，算起來前前後後共寫了六稿，耗時數日，才有了眼前這個模樣，可謂“史無前例”的投入，但很好的锻煉了韌勁，爲將來的創作積攢了能量。面對作品自我内省，雖有所得，但遺憾難免，往後當奮力心慕手追。
“入古能新”是一個念想，脚步不停，希望有一天手底真的可以自然隨性的流淌。
杖曰扶老，既可步履借力，且使手足相顧，行不急躁。其長須高過於頭一尺許，則出入門户，俾有窒礙，可以留心檢點。雖似少便，《荀子》曰：『便者，不便之便也。古人製作，蓋有深意在。
客至進茶，通行之禮。茶必主客各一，謂主以陪客也。老年交好來往，定皆習熟，止以佳茗進於客可耳，若必相陪，未免强飲。或謂設而不飲亦可，又安用此虚文？
枕底未緝合時，囊實後不用緝合，但以鈕聯之。凡筆札及緊要物，可潜藏於内，取用甚便。《漢書》曰：『淮南王有《枕中鴻寶苑秘書》。』其制蓋類是。
側卧耳必著枕。老年氣血易滯，或患麻木，甚且作痛辦耳枕，其長廣如枕，高不過寸，中開一孔，卧時加於枕，以耳納入。耳爲腎竅，枕此并杜耳鳴耳塞之患。
有名竹夾膝者，取貓頭大竹，削而光之，置諸寢，其用同於竹夫人。唐陸龜蒙有詩云：『截得篔簹冷似龍，翠光横在暑天中。』但嫌實不漏氣，著體過凉，老年無取。
《衛生經》曰：『欲實脾，必疏膀胱。』愚謂利水固可實脾，然亦有水利而脾不實者，惟脾實則水無不利。其道維何？不過曰節食少飲，不飲尤妙。
歐陽公曰：『介甫嘗云，夏月晝卧，方枕爲佳，睡久氣蒸枕熱，則轉一方冷處。』老年雖不宜受冷，首爲陽，不可令熱，况長夏晝卧？枕雖末節，亦取所宜。
法書名畫，古人手迹所存，即古人精神所寄。窗明几净，展玩一過，不啻晤對古人。諦審其佳妙，到心領神會處，盡有默然自得之趣味在。
能詩者偶爾得句，伸紙而書，與一二老友共賞之，不計工拙，自適其興可也。若拈題或和韻，未免一番著意。至於題照，及壽言輓章，概難徇情。
階前大缸貯水，養金魚數尾，浮沈旋繞於中，非必池沼，然後可觀。閑佇時觀魚之樂，即樂魚之樂。既足怡情，兼堪清目。
戊戌夏至前一日，王大禾。
《老老恒言》 ［235cm×85cm］
释文：
心者神之捨，目者神之牖。目之所至，心亦至焉。《陰符經》曰：『機在目。』《道德經》曰：『不見可欲，使心不亂。』平居無事時，一室默坐，常以目視鼻，以鼻對臍，調匀呼吸，毋間斷，毋矜持，降心火入於氣海，自覺遍體和暢。
卧所一斗室足矣。如地平鋪板，不嫌高過於常，須去地二尺許，令板下前後氣通。入冬仍以板塞，南向微開小隙而已。縱不及樓居，亦足以遠濕氣。
南北皆宜設窗。北則雖設常關，盛暑偶開，通氣而已淵明常言，五六月中，北窗下卧，遇凉風暫至，自謂是羲皇上人。此特其文辭佳耳，果如此，入秋未有不病者，毋爲古人所愚。
梁有空頂帽，隋有半頭幘。今兒童帽箍，大抵似之。虚其頂以達陽氣，式最善。每見老年，仿其式以作睡帽，竊意春秋時家常戴之，美觀不足，適意有餘。
院中植花木數十本，不不求名種異卉，四時不絶便佳。呼童灌溉，可爲日課。玩其生意，伺其開落，悦目賞心，無過於是。
有用鈎子聯絡者，不勞結束，似亦甚便，《吴書》所謂鈎絡帶類是；但腰間寬緊，惟意所適，有時而異。鈎子雖可作寬緊兩三層，終難恰當，未爲適意之用。
喜談舊事，愛聽新聞，老人之常態，但不可太煩，亦不可太久，少有倦意而止。客即在座，勿用周旋，如張潮詩所云『我醉欲眠卿且去』可也。大呼大笑，耗人元氣，對客時亦須檢束。
三冬天地閉，血氣伏，如作勞出汗，陽氣滲洩，無以爲來春發生之本，此乃致病之原也。春秋時大汗，勿遽脱衣。汗止又須即易，濕氣侵膚，亦足爲纍。
老年出不遠方，無過往來鄉里。《曲禮》曰：『行役以婦人。』謂設有不得已而遠行，所以慮之周也。以婦人者，婦人舉動柔和，故用之。然此亦古人優體衰羸，不嫌過於委曲。苟有勤謹童僕，左右習慣者，未始不可用。
年高則齒落目昏，耳重聽，步蹇澀，亦理所必致。乃或因是怨嗟，徒生煩惱。須知人生特不易到此地位耳！到此地位，方且自幸不暇，何怨嗟之有！
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