名著
知识是中考中非常重要的一个部分，不仅在考试中会有涉及，多读名著还对语文素养，作文素材的积累有着很好的提高作用，今天为大家推荐一篇《出自论语的常用成语》，一起来了解论语中的常见成语都有哪些？
《泰伯篇第八》
【战战兢兢】——战战：恐惧的样子；兢兢：小心谨慎的样子。形容非常害怕而微微发抖的样子。也形容小心谨慎的样子。《论语·泰伯》（8·3）：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”源自《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
【如临深渊】——临：靠近；渊：深水坑。如同处于深渊边缘一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。也形容小心谨慎的样子。《论语·泰伯》（8·3）：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”源自《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
【如履薄冰】——履：践、踩在上面。象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。也形容小心谨慎的样子。《论语·泰伯》（8·3）：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”源自《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
【人之将死，其言也善】——人到临死，他说的话是真心话，是善意的。《论语·泰伯》（8·4）：“曾子言曰：''鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”
【托孤寄命】——指受遗命托付辅助幼君；或君主居丧时，受命摄理朝政。亦泛指付托以常之重任。《论语·泰伯》（8·6）：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”
【任重道远】——任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。《论语·泰伯》（8·7）：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【死而后已】——已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。《论语·泰伯》（8·7）：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【笃信好学】——笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。《论语·泰伯》（8·13）：“子曰：''笃信好学，守死善道。’”
【不在其位，不谋其政】——不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。《论语·泰伯》（8·14）：“子曰：不在其位，不谋其政。”
【学如不及，犹恐失之】——学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。《论语·秦伯》（8·17）：“子日：''学如不及，犹恐失之。’”
【斯文扫地】——斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。《论语·子罕》（9·5）：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”
【空空如也】——空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。《论语·子罕》（9·8）：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
【仰之弥高】——愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。《论语·子罕》（9·11）：“颜渊喟然叹曰：''仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。”
【循循善诱】——循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。《论语·子罕》（9·11）：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
【欲罢不能】——欲：想；罢：停，歇。想要停止也不能停止。《论语·子罕》（9·11）：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
【待贾而沽】【待价而沽】——沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。《论语·子罕》（9·13）：“沽（贾）之哉！沽（贾）之哉！我待贾（价）者也。”
【善贾而沽】——贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。。《论语·子罕》（9·13）：“沽（贾）之哉！沽（贾）之哉！我待贾（价）者也。”
【逝者如斯】——用以形容光阴如流水一去不返。《论语·子罕》（9·17）：“子在川上曰：''逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
【不舍昼夜】——舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。。《论语·子罕》（9·17）：“子在川上曰：''逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
【秀而不实】——秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。《论语·子罕》（9·22）：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
【后生可畏】——后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。《论语·子罕》（9·23）：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
【年富力强】——年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。《论语·子罕》（9·23）：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”
【松柏后凋】——寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。。《论语·子罕》（9·28）：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【岁寒松柏】——比喻在逆境艰难中能保持节操的人。《论语·子罕》（9·28）：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
【勇者不惧】——惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。《论语·子罕》（9·29）：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
《乡党篇第十》
【侃侃而谈】——侃侃：理直气壮，从容不迫。理直气壮、从容不迫地说话。《论语·乡党》（10·1）：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与下大夫言，侃侃如也。”
【屏气凝神】——屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。《论语·乡党》（10·3）：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”《庄子·达生》：“用志不分，乃凝于神。”
【食不厌精，脍不厌细】——厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。《论语·乡党》（10·6）：“食不厌精，脍不厌细。”
【适可而止】——适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。《论语·乡党》：“不撒姜末，不多食。”宋·朱熹注：“适可而止，无贪心也。”
《先进篇第十一》
【不得其死】——指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。《论语·先进》（11·13）：“若由也，不得其死然。”
【登堂入室】【升堂入室】——堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。《论语·先进》（11·15）：“由也升堂矣，未入于室也。”
【过犹不及】——过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。《论语·先进》（11·16）：“子贡问：''师与商也孰贤？’子曰：''师也过，商也不及。’曰：''然则师愈与？’子曰：''过犹不及。’”
【理屈词穷】——屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。《论语·先进》（11·25）：“是故恶夫佞者。”宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”
【一日之长】年龄大或资格老的自谦说法。《论语·先进》（11·26）：“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，子曰：''以吾一日长乎尔，毋吾以也。’”
《颜渊篇第十二》
【克己复礼】——克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。《论语·颜渊》（12·1）：“颜渊问仁。子曰：''克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”
【己所不欲，勿施于人】——欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。《论语·颜渊》（12·2）：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
【死生有命，富贵在天】——指万事皆由天命注定。《论语·颜渊》（12·5）：“子夏曰：''商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”
【四海之内皆兄弟】——普天下的人民都象兄弟一样。《论语·颜渊》（12·5）：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
【一言既出，驷马难追】——一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。《论语·颜渊》（12·8）：“夫子之说君子也，驷不及舌。”
【驷不及舌】——驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。《论语·颜渊》（12·8）：“夫子之说君子也，驷不及舌。”
【成人之美】——成：成就。成全别人的好事。《论语·颜渊》（12·16）：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
【察言观色】——察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。《论语·颜渊》（12·20）：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
【以文会友】——指通过文章来结交朋友。《论语·颜渊》（12·24）：“君子以文会友，以友辅人。”
《子路篇第十三》
【名正言顺】【名不正言不顺】——名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。《论语·子路》（13·3）：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”
【手足无措】【无所措手足】——措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。《论语·子路》（13·3）：“刑罚不中，则民无所措手足。”
【一言兴邦】——指一句话可以兴国。《论语·子路》（13·15）：“一言而可以兴邦，有诸？”
【欲速不达】【欲速则不达】——速：快；达：达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。《论语·子路》（13·17）：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
【言必信，行必果】——信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。《论语·子路》（13·20）：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
【和而不同】——和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。《论语·子路》（13·23）：“君子和而不同，小人同而不和。”
【刚毅木讷】——刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。《论语·子路》（13·27）：“子曰：''刚、毅、木、讷，近仁。’”
《宪问篇第十四》
【危言危行】——危：正直。说正直的话，做正直的事。《论语·宪问》（14·3）：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
【披发左衽（rèn）】——左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。孔子《论语·宪问》（14·17）：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
【匹夫匹妇】——平民男女。泛指平民。《论语·宪问》（14·17）：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫知之也。”
【大言不惭】——说大话，不感到难为情。《论语·宪问》（14·20）：“子曰：''其言之不怍，则为之也难。’”宋·朱熹注：“大言不惭，则无必为之志，而不自度其能否也。欲践其言，其不难哉！”
【以德报怨】——德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。《论语·宪问》（14·34）：“或曰：''以德报怨何如？’子曰：''何以报德？以直报怨，以德报德。’”
【以直报怨】——直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。《论语·宪问》（14·34）：“或曰：''以德报怨何如？’子曰：''何以报德？以直报怨，以德报德。’”
【以德报德】——德：恩惠。用恩惠报答恩惠。《论语·宪问》（14·34）：“或曰：''以德报怨何如？’子曰：''何以报德？以直报怨，以德报德。’”
【怨天尤人】——天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。《论语·宪问》（14·35）：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
【循序渐进】——指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。《论语·宪问》（14·35）：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”
【知其不可而为之】——明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。《论语·宪问》（14·38）：“子路宿于石门。晨门曰：''奚自？’子路曰：''自孔氏。’曰：''是知其不可而为之者与？’”
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