推荐人：花十三
推荐乐队：IZ乐队
马木尔：贝斯／唱／口弦
张 东：打击乐
“IZ”乐队来自中国。但又很难把它归结为中国乐队。
“IZ”不是一个中二病的英语单词缩写，而是源于哈萨克语。在哈萨克语里，它的意思是“脚印”。
可是哈萨克在哪里？首先，哈萨克是个多义词。首先是个民族，分布于全世界，全世界哈萨克族人有1800万。中国此一民族所占比例不到全世界哈萨克族的十分之一。该民族使用的哈萨克文是阿拉伯字母哈萨克文。
1959年，中国对这一文字系统进行了调整，为哈萨克族设计了以拉丁字母为基础的新文字方案。
1982年，由于实际操作的混乱，新疆地区于 1982年9月13日决定全面恢复使用老文字，将新文字作为拼音符号加以保留。
而作为国家的哈萨克斯坦，由于原隶属于苏联加盟共和国，在1991年底才宣布独立。所以其文字体系依然沿用斯拉夫字母（西里尔文字）哈萨克文。
这个跟音乐看似风马牛不相及的话题，其实并非与一张唱片的诞生毫无关系。语言或许支配着思维，发音可能干预着唱腔，民族也自然引导着风格，在这层意义上来说，来自于亚洲中部地区的新疆哈萨克族乐队所做的音乐，必然有一个历史身份和坐标，这个坐标几乎是独一无二的。他们的祖先来自于匈奴、突厥、大月氏、鲜卑、回鹘和汉。他们又有天然的，来自斯拉夫民族的国际族胞。他们比中国的汉民族更接近真正的西方世界，却又是以中国东南部为文明程度衡量指标的祖国里面，一个长期被边缘化、被忽视的区块。
所以，当主唱马木尔（Mamer）在2002年来到北京组建IZ乐队时，他或许想要快一些进入主流城市语境，当时IZ的成员还有吴俊德、朱小龙和郭龙。吴俊德是新疆人，一位著名的武术家、赛车手，以及舌头乐队、杭盖乐队的贝斯手、旅行团乐队的主唱、吉他手。朱小龙也是新疆人，舌头乐队的吉他手。郭龙是野孩子乐队、张玮玮&郭龙乐队的鼓手、美好药店乐队的打击乐手。这样一支由资深摇滚乐手组成的乐队，其音乐当然没有根植于简单粗暴的“原生态”，而是从哈萨克民间音乐出发，融合了当代的音乐手法，创造出一种独一无二的音乐语言。
Weave Iz - IZ 
几年北漂后，马木尔并不奇怪地又开始转向哈萨克民间音乐。但这仍然不是跟随“原生态”的时代风潮。如果没有记错的话，就是在这几年，央视电视歌手大奖赛，只要是原生态的歌手，最后几乎都可以捧得奖杯。而马木尔这个真正的哈萨克人，此时正开始用另一种形态，重新演绎记忆中那些不知名作者创作的歌曲，并为古老的哈萨克诗歌谱曲。这在他2009年发行的专辑《eagle》中表现得非常明显。
Mountain Wind Mamer;Afro Celt Sound System - Real World: Remixed
再后来，乐队人员几经调整变动，最终形成了马木尔、努尔泰、张东这个“双贝司 打击乐”的固定组合，音乐上又是完全不同了，“传统”“草原”“哈萨克”“原生态”这些标签被彻底粉碎和抛弃，IZ乐队蜕变成为一支先锋乐队。
2010年秋天，IZ乐队开始录制新专辑《影子》。这张专辑彻底洗刷了马木尔刚刚在国际上建立起来的抒情吟游诗人之类的形象。
3:50 影子 来自啤酒共和
马木尔带着他的音乐在乐坛混了小十年左右，听者总是难免要把IZ和戏班、大忘杠、yat-kha、阿基耐甚至杭盖相提并论，然后有人会来一句，总有些不同。无论如何，马木尔是哈萨克人。哈萨克人嘛，人人都是艺术家。似乎哈萨克人天生就该上通天堂下达鬼神。
有一句话至少没说错，他和更为国际化的乐手相比，只不过是一个土生土长的新疆哈萨克，纵然《影子》被归结为工业气息浓郁的黑色摇滚专辑，其中以然有他永远洗刷不掉的哈萨克标签。这种标签的痕迹在音乐上和表演上已经非常淡薄了，然而语言，只有语言——通过吟唱出来的语言结构而成的世界，依然隐晦地指向一个历史和过去。
想想IZ乐队分分合合十几年，人员更迭数次，而名称却从未改变。这个名字的意思是，脚印。它不是拔地而起的，不是凭空而来，每一次风格的撕裂，都源于回望中的反思。
Mandoli Iz - IZ 和蒙古族类似，哈萨克族绝大多数人世代过着逐水草而居的游牧生活。主要娱乐是看山看云看牛看羊。看山上又少了一片叶子，河水又带走一个孩子。啊，然后站在戈壁上，等着下一年草长出来，沙刮过去。冬天冷得伸不出五指。
哈萨克人既顺遂天意，其血液里又流淌着我们应该舞蹈的意识。汉族历史学者认为哈萨克得名于摆脱了异族可汗的压迫和剥削，“哈萨克”一词的含义是“避难者”、“脱离者”。而哈萨克族人自己认为，“哈萨克”即哈萨克语kaz（天鹅）、ak（白）的联缀词，意为白天鹅，这是一个因崇拜白天鹅而得名的民族。
所以你可能会理解，何以马木尔在挪威、瑞士、英国、西班牙、波兰、葡萄牙、比利时这些音乐和经济同样发达的国家巡演过，受到过热烈的追捧后还愿意回到哈萨克，回到新疆，回到乌鲁木齐。
2013年，IZ做了一张新专辑《迴声》。这很有意思。从世界融合的fusion音乐一步踏入电子工业摇滚。听觉感受上很像是Current 93的最新专辑《The Moons at Your Door》。只有听过了才知道这种比较的意义。（Current 93的主唱Tibet出生于马来西亚。与马木尔一样，带有穆斯林的身份传统。作为一个南亚人，曾经以最正宗的暗潮金属和黑哥特、死亡民谣征服了整个欧洲和美国。可是，他知道他血液里流淌着的亚洲的气氛。）
《迴声》
vs
《The Moons at Your Door》
表面上看起来，哈萨克彻底从IZ的世界中消失了，其实并不是，而是马木尔似乎已经不需要再通过音乐，证明哈萨克是一个有自己语言的所在。包括音乐。
他和他的那些同胞一样，他们没有什么不一样，他们是哈萨克的后人，也就是，白天鹅的后人。没有必要倾倒于任何更“高级”、更“国际”或者更“先锋”的东西，他们自己的语言／音乐，世界上没有任何一地人们可以取代。所以就更没有必要，用自己民族的语言／音乐，进入另一个西方。他们对于广袤的华夏领土来说，本身就是西方。心理意义上的“西方”类似于“远方”。只有心理上到不了远方的人才歌唱远方。有些人，生下来，自己就是远方。
马木尔回到了乌鲁木齐。这是一个神奇的城市。也是一个正常的事情。他像大多数并非来自城市的歌者一样，去了这个国家的最西边——不是北京，不是上海，也不是香港台湾和美国。只不过，他们去了大理，他和他的朋友去了乌鲁木齐。有人在乌市的高昌区见过他。更多的哈萨克人，不把他当作一个闻名遐迩的国际知名艺术家，只把当做一个本地汉子，又不太本土化，他的母语既不是维语，也不是汉语，同时他还会说英语。总之多少是一个奇怪的存在。
一部分哈萨克人今天的交通工具依然是骆驼和马匹。这在乌鲁木齐一点也不奇怪。当年，大漠上有一伙东方来的强盗，骑马闯进了荒无人烟的戈壁，这里只有哈萨克牧民和羊群、白雪。他们用了十年时间去寻找一个小女孩。这个小女孩身上有一份藏宝图，画的是被黄沙掩埋的高昌古城。谁要是找到了高昌古城，谁就拥有了世界上最大的财富。那个古城建自西汉宣帝年间。太宗时通过玄奘的游历斡旋归了唐。高昌迷宫藏满了唐太宗所赠珍宝。
最后，强盗们和小女孩一起找到了这个传说中的迷宫，原来它真的存在。然而，迷宫里没有一颗金银珠宝，只有——孔子讲经、颜回礼道，汉家的杯碗桌椅炊具。
盗者狂怒，然而迷失心性，再也走不出这片大漠迷宫。只有那小女孩骑着一匹老白马脱身了，人间红尘、金银、情长、恩怨早早的全都过了一遍，她心里什么都清楚，什么都放得下。却不是什么都不在乎。她是个汉族女孩，早早的被卷入哈萨克人的一场大是大非中，可她偏偏爱上了这片原非吾乡之地。此地并非安逸之所，却使人心安。
故事的结局是，她仍骑着这匹白马，回到了中原故乡。
“江南有杨柳、桃花，有燕子、金鱼……但这个美丽的姑娘就像古高昌国人那样固执——那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。”
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