纽约佳士得“藤田美术馆藏重要中国艺术”专场，一幅南宋陈容所作《六龙图》以4350万美元高价成交（不含佣金），该画作估价为120-180万美元，画幅纵440.7厘米，横34.3厘米，书法尺幅纵83厘米，横35.1厘米。
陈容《六龙图》局部，纽约佳士得拍品
陈容，字公储，号所翁，生卒不详，今福建长乐人。文献记载其活动于南宋后期，擅画龙，有着“伯时马，公储龙”的美誉。
《图绘宝鉴·宋》曾述陈容画龙：“得变化之意，泼墨成云，噀水成雾，醉余大叫，脱巾濡墨，信手涂抹，然后以笔成之，或全体，或一臂一首，隐约而不可名状者，曾不经意而得，皆神妙”。
至今日本依旧有人还在不断模仿他的龙，著名画家小泉淳更是尊陈容为天才画家，世人也称他的龙为“所翁龙”。
陈容《六龙图》局部，纽约佳士得拍品
史料记载其为才高八斗博学之士，并非仅是在莆田县做主簿的一小官（主簿相当于我们现在的县秘书长）。然仕途不甚如意，命运坎坷，所以常饮酒作画，抒发心中的抑郁和不平。
《图绘宝鉴·宋》里有这么段关于他作画情景的记载“醉余大叫，脱巾濡墨，信手涂抹，然后以笔成之”。这样的描述可见他心中是有多么愤慨！我们从他画的龙面部神情里面也可析见一二。
要么睚眦怒目
要么愁容满面
似乎在宣泄着什么？
众多的学者和专家在研究陈容的龙时，皆有一观点，觉得他笔下的龙大多数有个特点就是龙的走向皆为西北方向，是在喻示动荡的南宋被元军攻打丢失的西北方向领土，表达一种忧愤和抗议。
陈容《九龙图》局部，美国波斯顿美术馆藏
但同古堂小编有一些自己的观点和大家分享：
理学盛行的宋朝，“穷理尽性”的观念一直影响着文人画家。那么在选题材的时候，就会更注重情感的表达，能体现他们的思想情感，能将理性显现的反映在其中以及格物致知，观物内省思维方式，达到一种“天下物皆可以理照”的目的。
宋朝重文抑武，明理劝学，这些都对当时的文人画家的价值观产生着影响，所以这时的画家的发展大都是理学影响的结果。尤其在福建，朱熹与二弟子的“程朱理学”在闽中各种学院的讲课，对福建教育影响达到了一种史无前例的繁盛。
宋朝的理学家们继承了魏晋王弼“以义解易”的思想，加上受佛学入中土的影响，融合了象数，河洛之学等各派，围绕阴阳论道，形成了以阴阳为核心的哲学自然观，使易学思想在当时发展到了又一个高峰。
笔者通过陈容的作画寓意以及诗文所表达出来的信息，即陈容是一位对道教易学研究非常深入，而且能够挖掘体现在创作的很多方面的学者。
西北走向的龙
西北方就是《周易》乾卦的方向。
《周易》有六十四卦的卦象和卦辞、爻辞。孔子对卦爻的解释是“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。 圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉！以断其吉凶，是故谓之爻。“
意思就是说：象，就是阴阳互动，流转所呈现出自身力量和周围环境的变化，而这变化的象就是人们对吉凶的一种担心，给人一种形象的提示。
这个”象“，即我们在陈容水墨画里的龙表现的各种盘旋升降，或湮没云水，或潜藏在弥漫的大雾中，那种幽怪潜见，追逐纠结，浓淡干湿，虚实相映，透露出一种波澜动荡又阴郁的视觉，预示着天下正在风云变幻的现象。
而乾卦里的卦象和卦义都是通过龙的形态来表达寓意。理解“龙”的含义对全卦含义理解是尤为重要的。
最典型就是《周易·乾》中乾卦的爻辞：乾，元亨利贞。爻辞里展现了潜龙，见龙，惕龙，跃龙，飞龙，亢龙这六种龙的形态。
初九潜龙勿用
九二见龙在田，利见大人
九三君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
九四或跃在渊，无咎。
九五飞龙在天，利见大人。
上九亢龙有悔。
所以古代道教易学家多将龙的潜伏与飞跃来阐释君子的人事变化和凶吉厉害。而实际上龙的六态变化是随着阳气的升降而变化，和自然的时节，节气是相对应的。六爻所表现龙从或跃或渊，从隐到飞升，高亢，伏沉，到潜渊这样的循环过程。
我们都可以在陈容笔下所画的龙里形象生动的看见。
《彖传》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”。
乾卦就是以天为象，时乘六龙就是一种天象。如闻一多《说文》“春分而登天，秋分而潜渊”。
陈容所作的《云行雨施》和今日纽约佳士得所拍的《六龙图》就是春分这一节气的表现。按星象序列应为正月立春到惊蛰为“见龙”三月为“惕龙”。
我们从画中陈容所题的诗文里可以看出就是指春分时节所作。
陈容《云行雨施图》局部，大都会艺术博物馆藏。
龙在古代人的宗教信仰中也有不同的意义。
《周易》卦爻里面所叙述的一种社会生产就是以农业为主。毕竟在古代农业生产是经济的命脉，而水资源和生产密切相关。先民们总是祈盼着风调雨顺，但是怎么可能避免自然灾害？于是在这种背景下便相信了巫术的影响，先人总觉得气象是由上天某种神秘的力量影响，进而就有了各种名目的水神，最高级别就是“龙神”，他们总觉得龙就是能影响云雨流布的神。
《乾卦·文言》说过“云从龙，风从虎”。
而史料记载陈容不但擅长画龙，还擅长画虎。龙为阳，虎为阴，道教中龙虎就是一种阴阳相济的意思，可见陈容有多沉迷道教易学。
他笔下奔腾于云雾间的“龙”不仅是一种抒情写意，更是一种“道”的象征。陈容最著名的作品《九龙图》（美国波斯顿美术馆藏）也可印证他与道教的渊源之深。
陈容《九龙图》局部，美国波斯顿美术馆藏
在这副画首他自己题跋着这样一句话“此画复归于甥馆仙李之家，神物固有所属耶。”其中“仙李”可推测这画应该是其为某位道教中人所作。画的拖尾还受到张嗣成，董思学，吴全节，欧阳玄，张翥、王伯易等道教学者和天师的认可推崇，留下了赞美的诗跋。
（请将手机横屏观看全图）
而藏于广东省博物馆的《云龙图》里陈容自题的诗句“扶河汉，触华嵩，普厥施，收成功，骑元气，游太空”也可印证他与道教的渊源。其中的“华嵩”就是道教圣地“华山”和“嵩山”。
陈容《云龙图》局部，广东省博物馆藏
陈容的画，构图繁而不乱，采用泼，濡，染，烘，喷等多种画法，可见其艺之高深。同古堂小编观之整体走笔画像，有个大胆的推测，即陈容应该是位左右手都能十分娴熟作画的画家。龙面部多朝向右方，以及云水的走笔勾勒方向，要么就是倒着画，要么就是他左手作画也是那般自如。这仅仅作为一种推测，尚不深论。
陈容作品整体走向
同古堂小编身为沿海“土著”，耳濡目染本土的宗教风俗，深感福建沿海的道教文化信奉有多深，在宋时，当地文人创作自然无法脱离这种氛围的藩篱。宋代对青赤黄白黑五龙封王，建立五龙庙，更促进了民间对龙王的信仰，到现代很多村庄还有龙王庙，信奉祭拜至今……
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陈容《六龙图》佳士得拍品
陈容之所以被奉为天才画家，那是因为他用艺术的形式阐述了什么是真正的“天道人事易象和而言之”的境界。
凡是斯文处，必有同古堂
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