唐诗无讳避
唐人歌诗、其于先世及当朝时事、直词咏寄、略无避隐。至宫禁嬖昵、非外间所知者、皆反复极言、而上亦不为罪。如白乐天《长恨歌》讽谏诸章、元微之《连昌宫词》始末皆为明皇而发。杜子美犹多、如《兵车行》《前后出塞》《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》《新婚别》《垂老别》《无家别》《哀王孙》·····终篇皆是。····今之诗人不敢也。（《容斋续笔》卷二）
浅译：唐人的诗歌作品、对于先代的往事以及当代的时事。都能够直言不讳地写在诗作中、无需避讳。甚至宫帏的风流韵事、这本是外间人所不应该知道的、也敢反复宣传夸张、而官府的人也不会因此怪罪下来。
例如、白居易的《长恨歌》以及用来讽谏的那些文章、元微的《连昌宫词》、自始至终都是针对唐明皇的事情而发的。杜甫的诗词在这方面就显得尤为多了、诸如《兵车行》、《前后出塞》、《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》、《哀王孙》等等、终篇皆是关于时政的文字。
但是、今天的诗人却不敢这样写了。
评议：从洪迈的《唐诗无讳避》这一篇中、可以看出、唐朝尽管也是实行封建文化专制、但是在思想领域内还是有一定的自由度存在的。对比清朝的“文字狱”、我们可以更好地看到这一点。什么是“文字狱”？“文字狱”是指封建统治者为了维护自己的统治、镇压不和自己口味的思想言论而制造的一些因著作言论而犯罪的案件。他镇压的对象主要是读书人、目的是控制人们的思想、而巩固专制政权。秦始皇的焚书坑儒或许开了封建王朝文字狱的先声。其后中国历史上的每个朝代都制造过文字狱。随着时间的推移、文字狱的规模、内涵、背景不断升级、酷烈程度也愈演愈烈、成了阻碍中华文明发展的一大桎酷。文字狱不是清朝皇帝的专利、但是有清一代的文字狱、其规模和残酷程度在中国历朝历代都是首屈一指的。自八旗入关之大清灭亡、文字狱与清王朝相伴始终。据记载、满清王朝一共搞了160余件文字狱案件、平均一年半对文人开刀问斩一次。
清朝最大的文字狱、是康熙年间浙江人庄廷鑨罐的“明史案”。庄廷鑨因为刊发了一本《明史》、书中有攻击满人的文字、在康熙二年被人告发。这时候庄廷鑨已经死了、但还是被开馆焚尸。他的弟弟和为这本书作序的人、也都被杀。不仅作者、资助者被杀被逐、连印刷刻字的工人、只要是书刊上列上名字的人也都被株连。致使整个清朝、刻字工匠不敢将自己的名字刻在所雕之版上、可见此案影响之剧烈。
雍正时期、礼部侍郎查嗣庭在江西主持考试时、试题中有儒家经典里的“维民所止”四个字、这本是很正常的事情、但是有人借题发挥、认为“维”、“止”两个字是“雍”、“正”两个字去了字头、因此是故意砍掉“雍正”的头。为此、查嗣庭自杀、但是自杀后仍被銼尸、他的儿子都被问斩。
乾隆年间、翰林胡中藻有一句诗“一把心肠论浊清”、乾隆指责把“浊”字加在大清国号之前是别有用心的、于是就被治罪。还有一个官员徐述夔、本已去世多年、1778年乾隆皇帝在徐的遗著《一柱楼诗集》中读到“清风不识字、何必乱翻书”、读到“举杯忽见明天子、且把壶儿抛半边”乾隆认为借“壶”指“胡”、读到“明朝期振奋、一举去清都”的句子、认为他是“显有兴明灭清之意、”遂将其剖棺銼尸、将其后代问斩。
有学者指出、“有文字文明以来、文字表达就受到政治、宗教、社会规范的限制、制度层面与心理层面、都有不同的审查制度、限制了某些意念与表述的出现。”的确、言论有好有坏之分、有时也需要对不良的言论加以限制。但中国历史的文字狱实质上完全是捕风捉影、完全没有进步意义、是一种封建统治愚昧残暴的表现、是独裁者权势膨胀到一定程度的产物。
与清朝的文字狱相比、《唐诗无讳避》篇中的唐朝诗人们真的很幸福。
春云如烟记于18年8月18日夜
