人的四種顛倒妄念

人的四种颠倒妄念

1、 于身不净计净：
人的肉体是由四大和合而成，每天都在进行着新陈代谢。就像一座生活小区，每天都有垃圾产生，是非常不干净的。而这个不干净的身体，常被人误认为是‘我’。这就形成人为这个身体去造业。比如常用香浴洗全身，就有了化妆品行业；为了穿戴时髦，有了服装设计师和服装模特；为保养身体、延长青春，常吃补品。就有了各种药补、食补的行业。这一切都是为这个身体的需要而忙碌着。但是谁也不会去想，不管是高贵的富人还是乞丐；不管是貌美如花的少女，还是丑陋的老太婆，都逃脱不了化为尘土的命运。因为由四大和合而成的一切东西都是暂存一时的。只有聪明的人，认识这种假象，想找出那个真的‘我’。那就是佛性，也叫真如、真心等。佛性是不生不灭、不垢不净、不增不减的永存。

2、 于受非乐计乐；
人为了满足身体的享受，将许多不快乐的事当成快乐。如抽烟﹑喝酒﹑吸毒、淫欲、杀生、等。这些都是属于人的某种欲望想得到满足，而产生的一些不如法的行为。还有的是为了追求某种虚荣，希望得到别人的赞许。而做出一些巴结讨好权贵，弄虚作假、沽名钓誉的事情。
要知道，为身体的一时快感，得到的是长久的病痛和寿命减短。为虚荣而妄言妄行，就给自己的下辈子留下了业障。所以，人生活在世上，只要吃饱穿暖就可以了，过多的追求后患无穷。诸佛教导众生‘金钱作毒蛇观；欲爱作火坑观；爱人作冤家观；病累作善知识观；众生的肉体作牢狱观。’就是治人的贪欲的最妙药方。
3、 于心无常计常；
明明真‘我’是佛性，是无相的。可是人们偏偏认肉身为我。许多人认为人死如灯灭，就是没有认识到‘真我’的存在。还有人认为就算再投胎，那也不是我了。所以还要拼命抱住这一世的肉身和人身所占有的东西不放。要知道无常迅速，不定什么时候两眼一闭，万般财产代不去，唯有业随身。
贪嗔痴三毒特别重的下地狱；贪得无厌的生饿鬼道，饿鬼肚皮大、喉管如针细、口中喷火，不能吃东西；只顾眼前利益得失，不信因果轮回，杀生造业，就是愚痴。痴重就投生到畜生道，也受被宰杀之报；嗔心很大的人，一碰就发火，就生阿修罗道；贪嗔痴都有，但不太重的生人道；有少分的贪，做过一定的好事的生天道。人、天两道因各人福分的不同，就有贵贱丑美之分。

心法是来源于色法，又反作用于色法。比如：人们常说的‘认识自然，改造自然’。自然界有它自己的规律，人是无法改变的，只能认识它、适应它。否则就会遭到大自然的报复。所以，‘认识自然，改造自然’是由人的五蕴产生的妄念。如果改称‘认识自然，适应自然’，就更恰当一些。人的理念是很重要的，理念错了，就会做恶业。

4、 于法无我计我；
什么叫‘法’？‘法’就是处世行事的方法。就是由前面说的五蕴产生的法相。修佛法，首先提出要破除‘四相’，即：我相、人相、众生相、寿者相。这个四相中的‘我相’是修炼中的关键。人生一切的痛苦烦恼，都是由这‘我相’而来的。‘我相’就是一事当前，先从自我的得失考虑，事事处处落在我相上，是以‘我’字为圆心，以‘个人得失’为半径画圆。为了这个‘我’去造种种业。每个人的我相都很重。有些知识水平越高的人，因为执着‘我的知见’，他的‘我相’就越重。因为知识使他的‘我见’更巩固，不可能轻易去掉。但是当他的愿意接受佛的认识，又比一般人容易去掉‘我见’。修佛法首先要去掉‘我相’。即放下自我，拾起了众生。行菩萨道的人，将自己置之度外，一门心思全放在如何利益圆中众生身上。做任何事都不会计较个人的得失。
佛法是无我之法，世人偏偏要处处讲“我是怎么想；我要怎么办。”这就是在‘计我’。


以上的四种颠倒妄想，就像绳索将人的思想束缚得动弹不得。只能随着业力的牵引，听凭命运的驱使。