随 我 行 走 山 西 许 你 万 里 荣 耀
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随着中国史前人类社会的不断发展，历史走到了国家时代即将开启之前的黎明时分，帝尧、帝俊、大羿这些人物纷纷登场，于是浓缩中国史前民族融合史的“大羿射日”和总结史前人类创业精神实质的“愚公移山”来了。关于“大羿射日”，可能更多的人以为是“后羿射日”，其实这是一个巨大的历史误会，大“羿”和后“羿”是两个不同时代的人物，只是名字都叫“羿”，且都善射，时间久了人们在转述和引用中发生了混淆。好在近年来，史学界已经搞清楚了这件事情，大羿是帝尧时期的大将，后羿是夏康时期有穷国的首领。上党地区关于“大羿射日”的传说非常丰富，大羿射日的发生地为屯留县的老爷山，大羿未射之箭遗落之地是长子县琚村的白松坡，这些地方不仅有大羿射日和大羿生平方面的各种传说，还有自唐代以来，为纪念大羿，不断修建扩建重建的羿神庙、三嵕庙、灵祝王庙。三嵕和灵祝王是羿神在当地的别称。《山海经》、《楚辞》、《淮南子》都有关于“大羿射日”的记述，综合起来大意是：在尧统治的时期，帝俊之妻羲和生了十个太阳，十日同时出现在天上，灼热的阳光晒焦了庄稼和草木，民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。于是尧派大羿去为民除害，射掉了其中九日，留下一日继续照耀大地，万民欢喜，于是推举尧为天子。这个故事深受人们所喜爱，一方面它能满足人们对英雄的崇拜之情，另一方面它符合人们对史前社会的想象。但真正谙熟历史的人从来不会相信真有什么“射太阳”的事情，一个纯粹“射太阳”的故事对今人和古人来说都是可笑的。之所以能作为一个英雄的故事流传至今，说明这个故事发端的原型本来就是一个伟大的英雄故事。历朝历代都有人对这个故事究竟映射着什么产生过疑问。近年来，随着考古学、历史学、分子人类学等的研究成果不断迭出，这个问题也能大致捋清楚了，“大羿射日”其实映射的是一个史前民族大融合的时代背景，大致情形可能是这样的：
在黄帝打败炎帝和蚩尤之后的几百年里，黄帝并没有获得对炎帝部落和蚩尤部落的绝对统治。炎帝的后裔和蚩尤的后裔仍然维系着部落的相对独立，三大集团不断地分分合合，彼此之间一直存在着争夺生存空间的战争。最终结束这一局面的是尧，尧的父亲是帝喾，帝喾是黄帝的后裔。尧的母亲是炎帝后裔所建立的“耆”国的公主，名叫庆都，这显然是一桩政治联姻。帝喾的妻妾很多，庆都不想在争宠中虚度光阴，怀孕以后便回到了娘家耆国，耆国位于今天的长子县和上党区一带，此“耆”国与周代的“齐”国，音同字不同。为了便于区分，古人在老日“耆”的前面加了个“伊”字，意为那个耆国，“伊耆”国的这一称呼由此而来。尧在13岁之前一直随她的母亲生活在伊耆国，所以长子县亦被称为“尧王故里”，大羿是这一时期尧的玩伴，也是日后为尧征伐四方、辅助其成就帝业的大将。帝喾死后，首先即位的是他的长子挚，挚不善理政，群臣拥立尧代挚而立。尧即位之初，内外局势都极为凶险，帝喾的其他儿子们不服尧的即位，他们勾结东夷部落，挑拨炎帝后裔部落，最终形成九股各自为政的势力，这就是大羿射日中“十日并出”的来由。这些势力不仅与尧长年作战，他们彼此之间也时常你攻我伐，百姓深受其害。为了结束这一局面，并获得号令天下的宗主地位，尧首先利用他的炎黄双重身份，对炎黄两部落利益进行了调整，团结了炎帝后裔部落，削弱了反尧联盟。其次他施行了一系仁政，访纳贤能、勤俭听谏、治理水患、制定历法，极大地修明了内政，得到了百姓们的拥护。再次，尧建立了中国历史上第一次较为系统的政治制度，任命了“四岳”等各种政务官员，实现了部落联盟向国家形态的过渡。在尧的努力下，尧的力量得到了极大加强，于是尧派出大羿率兵与反尧联盟决战。反尧联盟与大羿率领的军队在上党老爷山附近遭遇，结果反尧联盟被打的大败。至此，那种长年征战、四方侵扰的局面终于结束了，大羿因此受到尧的分封和百姓们的歌颂。这就是“大羿射日”的演绎原型，这也是尧之所以被称颂为千古圣君的主要功绩。历史总是惊人的相似，史书中有的分分合合、艰难曲折，史前也都有，文明每取得一点进步都是那么的不容易，这也正是“愚公移山”所要告诉我们的。“愚公移山”最早出现在《列子·汤问》里，从故事的内容来看，记述之详细，哲理之深刻，文学性之强，不可能是一个史前故事，这应该就是列子本人的著作。列子是春秋末期、战国时期的学术大师，春秋战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。这一时期正是人们探究和发现自然、人类社会、以及人性本身的规律和精神实质的时代，《列子》一书中《愚公移山》、《杞人忧天》、《纪昌学射》、《两小儿辩日》等寓意深刻、家喻户晓的故事，都是在说人对于自然、社会、以及人自身怎么看和怎么办的本质性思考。在这样一个百家争鸣的时代里，在这样一个探究文明本质的列子内心里，他的“愚公移山”所要表达的正是人们如何改造自然和改革社会的精神实质，他也是在告诉我们后人，想要成就不凡之业，就得信念执着、不畏艰难、持之以恒。
再次诵读《愚公移山》，……虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？……”。越读越有深意，愚公那种“信念执着、不畏艰难、持之以恒”的精神，何尝不是女娲补天、神农尝百草、大羿射日、精卫填海这些史前故事的精神实质呢？又何尝不是井冈山精神、瑞金精神、长征精神、延安精神、太行精神的核心品质呢？又何尝不是大庆精神、焦裕禄精神、红旗渠精神、两弹一星精神、深圳精神的价值追求呢？中华文明的辉煌正是在这种精神实质的指引下一点一滴地取得的。这就是这些神话传说弥久传承的魅力所在。
原标题：上党神话是中国神话的正源（三）
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