谈寺庄，有一个回避不了的字眼——梨乡。
梨树，是寺庄自然与精神的双重象征。由于地处丹河上游，寺庄水源十分充沛。相传在过去，几铁锹下去就可出水，挖下几米就是一口井。正是由于优质的水源与土壤，寺庄在明清时期曾种下不计其数的梨树。因为虫害、战火和其它，有些梨树已经消失了，但是也有很多顽强地活了下来。据最新统计，目前寺庄镇登记在册的梨树已有8万多株。这是老祖宗留给我们的宝贵财富，当我们捧起那些可口的大黄梨的时候可要记得，我们吃的梨与爷爷辈的爷爷辈可是有着一样的基因。
目前，寺庄镇推出了“认养老梨树”计划。这是一步非常好的棋，既能唤起人们的梨乡情结，又在煤炭经济断崖式下滑的关头为文化旅游做了有益的探索。
由此延伸出去，我想往青草更深处漫溯，谈谈对高平的文化旅游的一点浅见。走山水旅游之路，高平不占优势。高平的财富，在深厚的地上文物资源。毫不夸张地说，高平就是一个名副其实的地上博物馆。高平现有国保单位11处、省保单位11处，特别是宋金时期以前的古建筑超过长江以南的总和。其中，四个全国唯一绝无仅有，分别是：开化寺宋代壁画、元代姬氏民居、崇明寺中佛殿断梁结构、二郎庙金代戏台。
几年前，我几乎走遍了高平每一处古寺和庙宇，对高平古建文化的博大精深感同身受。然而在此之前，我对高平文物古建一无所知。这不是个案，而是存在于老百姓中间的普遍现象。炎帝陵修建之初，百姓中间普遍不看好，因为太多人都不确定炎帝故里是不是在高平。但是我市大力挖掘炎帝文化资源，不断有遗址遗存问世，不断有碑刻典籍印证，炎帝文化精品旅游线路的推出，越来越多的人认识到高平就是根正苗红的炎帝故里。特别是今年四月初八海峡两岸公祭神农炎帝之后，所有高平人的炎帝文化意识集体自觉、空前自信。“大美高平炎帝故里”更是得到了全国多数专家学者及台湾同胞的认可。
集体文化自觉、集体文化自信、集体文化自省是非常重要的。其实，对于高平的文化资源，除了专门搞研究的人，太多人都是灯下黑。高平文物资源星河灿烂、璀璨夺目，除了炎帝文化与长平之战两大王牌，还有厚重的寺观文化和古村落文化。拿寺观文化来说，河西有崇明寺、游仙寺，米山有定林寺、风神洞，陈区有开化寺、清梦观，原村有万寿宫、玉虚观……佛教道教均有涉猎，建筑结构美轮美奂，且处处存有精美古代壁画，石雕、砖雕、木雕应有尽有，彩塑彩绘风格多样。而良户、苏庄等历史文化名村，已经射出开发之箭。
个人觉得，我们不但应该自信，还应该自狂一点。曾经陪中央美院的专家教授调研过，其中一位张伟教授力排众议，坚定地认为羊头山上唐塔是汉阙，认为崇明寺中佛殿的断梁结构不属宋而属唐。其中一处寺院的泥塑和彩绘，所有专家均认为是世界级文化艺术精品（在此不便透露）。有一个道理始终是对的，就是活在这片土地上的人，应该了解这片土地。我们寻根，意义也正在于此。文化，是一笔宝贵的财富，不同于煤炭，它是真正的取之不尽用之不竭。
除了意识的觉醒，还应该呼唤仪式的回归。比如庙会，过去每个村都把庙会看作一年之中除春节外最重要的集体节目，而随着经济社会的发展，特别是消费品位与消费需求的改变，庙会已经在逐渐消失或萎缩。据悉，寺庄镇计划重现并做精贾村、釜山、高良三大社的炎帝祭祀活动，让“釜山不挂钟、高良不休阁、贾村不塑像”的祭祀活动成为一场盛大的文化盛事。笔者深以为然。其实，文化旅游有必要更加注重精品文化节目的打造，像皇城相府的开城仪式、平遥古城的《印象平遥》，以及《印象丽江》、《印象武隆》、《印象五台山》、《长恨歌》等大型实景剧，都是非常成功的例子。这些节目不仅仅是单纯为了经济效益，更是呼唤一种传统与认识的回归。我觉得我们高平也可以多多探索，打造《铁血长平》实景剧，建立山水展览馆，重现长平古八景；建立壁画博物馆，以数字动画形式将所有寺庙的壁画扫描呈现，讲述那些在墙壁上凝固了几百年的动人故事；当然，任重而道远，也不是可以一蹴而就的。
万事万物都有一个宗，我们不论是到河上溯源，还是在山中探秘，或者在水里寻幽，在物理源头驻足的时候，如果能找到人文深处的那方精神图腾，以及与之相和的大地之声，或许才是意义所在。
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作者简介：田康，山西高平人，高平市作家协会理事，晋城市作家协会会员，多有发表，多次获奖。曾参编《查良镛的侠骨柔肠》、《张平文学创作视界》等书籍，有学术论文发表。作者简介：田康，山西高平人，高平市作家协会理事，晋城市作家协会会员，多有发表，多次获奖。曾参编《查良镛的侠骨柔肠》、《张平文学创作视界》等书籍，有学术论文发表。
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