晋城·孔子回车处（新韵）
栗文政
夫子回头意欲何？至今犹见马车辙。
不说故事真与假，留给游人一段舌。
编者注 孔子回车处位于晋城泽州晋庙铺镇天井关村南面。在村口立有一块明万历年间的石碑，高约3米、宽约2米、厚约1米，上书“孔子回车之辙”。相传，孔子周游列国，传道讲学，在郑国游说结束后，欲到晋国讲学，当他乘车来到晋豫边境的一个小山村，见有小孩以石筑城为戏，不肯让路，其中有一个小孩说“只有车绕城，而无城让车”，质难孔子。孔子见其人虽小，却聪明过人，于是躬拜为师，绕“城”而过。孔子感到晋国儿童都如此聪明、懂礼，十分感慨，便回车南归。
泽州，天井关，晋庙铺，这样的名字听着就有诗意和沧桑，忽然间又出现了圣人孔子的影子，故事便丰满起来。
诗人来到了这里，与其说是对历史遗迹的沧桑怀古，不如说是对一段传说重新演绎，使它更现实和逼真，充满着灵性和荣耀。
面对历史年轮碾压的车辙印记，栗翁自言自语般向天发问，这个传说是真是假。故事是有真伪的，但不是诗词思考的范畴。但诗词本身却提出了这个问题，于是时空开始倒转，2000年前的孔子便风尘赶来。
在整个诗词史里，怀古诗是一个很沉重的话题，登高远望、自将磨洗、古迹寻踪，均可诱发诗人感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今的目的。但在栗翁的诗词中，很少有这样消极的感慨，相反他总能在历史钩沉往事中，把人带回现实的美好里。
栗翁与孔子揖别，将这个谜团交给了时下的熙熙攘攘。现在再没有任何的阻拦与困惑，一出传说变成了旅游胜地，这样的结局比传说的真伪似乎更为重要和专注，活在时下的意义显得尤为深远。
走进历史，再跳出历史。诗词语言很平淡，但表达的信息量却极为庞大，甚至跳出了这首诗覆盖的层面，走到了《诗游三晋》这本书立意的宗旨上去了。
这，才是栗翁的真实本意。如此，孔子再来，山西定不会再拦车。（王清茗）
栗文政，笔名闲来，1959年生，山西省襄垣人。现为中华诗词学会会员，来福诗社社长，山西诗词学会副会长。有诗集《诗游三晋》出版。
栗文政诗多为古体新韵诗，诗风洒脱、淡雅朴实、古今融合，讲究情景交融，情真意切。栗文政认为现代人创作古诗词，应以传统诗词的形式为载体，运用新思维、新语言进行创作，同时应该重视意境的塑造，在表现形式上要有突破和创新。
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