两首不同朝代、不同风格、不同背景的诗，被从故纸堆里翻出，宛若黄土中依然闪光的箭簇刀戈，无法与日争辉，又被旁边黯然的灵魂所包围。
长平箭头歌
唐·李贺
漆灰骨末丹水沙，凄凄古血生铜花。
白翎金簳雨中尽，直馀三脊残狼牙。
我寻平原乘两马，驿东石田蒿坞下。
风长日短星萧萧，黑旗云湿悬空夜。
左魂右魄啼肌瘦，酪瓶倒尽将羊炙。
虫栖雁病芦笋红，回风送客吹阴火。
访古汍澜收断镞，折锋赤璺曾刲肉。
南陌东城马上儿，劝我将金换簝竹。
长平戈头歌
明·刘基
长平战骨烟尘飘，岁久遗戈金不销。
野人耕地初拾得，土花渍出珊瑚色。
邯郸小儿强解事，枉使泥沙埋利器。
四十万人非少弱，勇怯贤愚一朝弃。
阴坑血冷秋复春，朅壤食尽苍蛇鳞。
湮沦长愧杜邮剑，废坠空忆椿喉人。
故垒中宵鬼神入，云愁月暗戈应泣。
呜呼！
当时岂无牧与颇，戈乎不遇可奈何！
公元前262年，秦国与赵国在长平沃野上进行的一场空前战争，双方均以数十万之众的倾国之力应敌。也就是这场战争，使战国七雄格局发生了根本性转变，奠定了秦国统一中华的霸业基础，也留下使赵国四十万具铁血男儿的尸骸散地。
即便在2300年后的今天，高平一带还能在脚下的土地里翻出这些累累白骨和生锈的冷兵器。它们不断被雨水冲出，不断有后人重新掩埋。周而复始，赵军士兵的尸骸，就仿佛某种生命力极端顽强的植物，永不停息地从长平古战场的土壤里滋生出来。
后世的文人骚客们，追寻着“纸上谈兵”的典故，用诗文的方式前来凭吊怀古，踏歌而行。
唐代的李贺与明朝的刘伯温都曾来到长平古战场，都对沙土中锈迹斑斑的冷兵器进行俯身搜寻，只是因为他们的身份不同，一个如云漂四野的淡然，一个似暗夜无助的憔悴。
李贺完美继承了唐朝的浪漫与优雅，尽管他本人有怀才不遇，但他的诗词还是大多充满昂扬和斗争。比如后世传颂的“雄鸡一声天下白”、“天若有情天亦老”等千古佳句以及那首宛若身临现场刀兵四起的《雁门太守行》：黑云压城城欲摧！
而刘伯温却却一直春风得意，无论对于元朝还是明皇朱元璋，或者民间传说的在火烧庆功楼之后刘伯温得以全身而退，在当时时代，都是大智大慧的集合。除了少不更事外的莽撞，现代人很难找出其缺点和不足。所以《明史》中，将其与宋濂共评为一代宗师。
但两个人生迥异、思想相左的两人，在长平古战场，却慕然间彼此交换身份一般，错位而吟。
李贺对刘伯温说，连战争中死去的人都被人遗忘掉，在锋芒的箭簇也会变锈迹斑斑毫无用处，有时候不过是小儿的玩具。而刘伯温也对李贺惺惺相惜，甚至是顺延着李贺的思绪走下去，他说：千年以后，尽管金戈生锈，但依然锋利。他们的埋没，是将军无能，宝剑尚未佩英雄。
一事多议，隔空对话，古今罕见。两人均是在独自进行了一次苍凉的宗教意义上的祭典仪式后，留给人世的一声凄凉而无奈的冷笑。
更为巧合的是，此后刘伯温几乎与李贺诗同名再叹长平：
长平箭头
明·刘基
漆灰骨末丹水砂，凄凄古血生铜花。
白翎金竿雨中尽，直余径口残狼牙。
我来访古收断镞，折锋赤鉴曾刲肉。
古色惨淡凌风霜，犹有磷光夜离陆。
海上射口不足凭，长平鬼哭云冥冥。
白骨相撑尚未朽，至城城下流水腥。
水流有声呜复咽，冤气千年疑未绝。
往事俱成一聚蚊，后世空悲尺余铁。
刘伯温两首诗均是夹叙夹议，特别是第二首，与李贺诗词几乎浑然天成，不同的是李贺的诗词多是苍凉中的惋惜和长啸，刘伯温则充满了感慨和悲凉。
千年之后的人读来，也抵挡不住森森寒意。这样的含义，晚明时期的巨子王世贞同样也做了悲怆的描述：
过长平作长平行
明·王世贞
世间怪事那有此，四十万人同日死。
白骨高于太行雪，血飞迸作汾流紫。
锐头竖子何足云，汝曹自死平原君。
乌鸦饱宿鬼车痛，至今此地多愁云。
耕农往往夸遗迹，战镞千年土花碧。
即令方朔浇岂散，总有巫咸招不得。
君不见新安一夜秦人愁，二十万鬼声啾啾。
郭开卖赵赵高出，秦玺也送东诸侯。
时至今日，这样交错时空的对话还在进行。据统计，凭吊长平之战的清代以上诗词，约80余首，60多位诗人，所有的诗词，都含着沉沉的叹息和苦涩。历史、人生以及对他们生存的那个时空，都是旷绝尘嚣的悲哀和绝望，甚至比黄土下临死前那些无辜的勇士的眼神都要凄凉。
站在白骨累累之上彼此心照不宣彼此又无能为力。沾满鲜血的戈头、箭头，称为被世间和帝王遗忘的一小块废铜，无论于李贺还是刘伯温，都是等同和等价的。
有时候，诗人的泪水，都流给了自己。
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