「国风经典」《道德经》简释直译（9-11）
第九章
【导读】本章阐发“功成身退” 长保之道。日中则昃，月满则亏，至阴则阳，至阳则阴，万物相生相息，相互转变，是天地间最普遍的自然规律。老子认为做什么事都不能过度，自骄自满，锋芒毕露都是不能长久的。盈则倾覆，锐则致咎，一个人在成就了功名之后，就应当顺时而退，才是长保之道。
持而盈之（财物占有得盆满钵满），
不如其已（不如适可而止）；
揣而锐之（铁器捶打得尖利无比），
不可长保（不能长久保持锋利）；
金玉满堂（金玉堆满房屋），
莫之能守（没有人能永远守住）；
富贵而娇（富贵而又骄横），
自贻其咎（定会自招祸害）。
功成身退（功成名就时，要含藏收敛，急流勇退），
天之道（这才是自然长保之道）。
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第十章
【导读】本章阐发“修道育朴”之道。老子要求人们无论是形体还是精神，无论是主观努力还是客观实际，都不可能是完全一致的。但是人们在现实生活中应该将精神和形体合一而不偏离，即将肉体生活与精神生活和谐。这样就必须做到心境极其静定、洗清杂念、摒除妄见，懂得自然规律，加深自身的道德修养，才能够“爱民治国”。
载营魄抱一（精神与形体融为一体，）【载，语助。营魄即魂魄，魂属灵，魄属血。】，
能无离乎（能永不分离吗）？
专气致柔（结聚精气达到柔和），
能婴儿乎（能像初生的婴儿一样吗）？
涤除玄监（洗涤心灵之镜），
能无疵乎（能没有瑕疵一尘不染吗）？
爱民治国（爱护百姓治理国家），
能无为乎（能顺应自然保持“无为”吗）？
天门开阖（感官开启，呼吸吐纳），
能无雌乎（能不被引诱吗）？
明白四达（事理明白通达），
能无知乎（能没有成见吗）？
生之畜之（创造并养育万物），
生而不有（创造万物而不据为己有），
为而不恃（尽力而为而不自恃有功），
长而不宰（滋养万物而不任意宰割），
是谓玄德（这就是最高深的“德”）。
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第十一章
【导读】本章以车毂、埏埴与凿室三例，形象地说明了“无”的作用。阐发“有无相生”、“有之以为利，无之以为用” 的道理。无和有既相互矛盾，又相互依存，有无相生相成。人利用事物“有”的那部分，其实这部分的功用正是“无”造就的。
三十辐共一毂（三十根辐条围着一个轮毂），
当其无有车之用（因为轮毂中间空着，车轮才能穿上车轴，车子才能有用）。
埏埴以为器（用抟土陶土之法烧制成为器皿）【埏yàn，抟土；埴zhì，陶土。】，
当其无有器之用（因为器皿中间空着，器皿才能容纳）。
凿户牖以为室（开凿门窗建造居室），
当其无有室之用（因为有门有窗里面空着，居室才能居住）。
故有之以为利（所以，“有” ，人们才能利用事物），
无之以为用（而人们能利用事物起作用的是其“无”的部分）。
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