假如你生在古代，不幸地犯了错误，让你在流放或充军与杀头之间做一个选择，你会选什么呢？在我们现代人看来，流放、充军与死刑相比要好太多太多，但在古人眼里却并非如此。
“流放”顾名思义就是漂流、放逐，即将犯人从原来生长的土地放逐至蛮荒之地，而这对于安土重迁、狐死首丘的中国古人来说却意味着与家族根系的断绝。加上古时候的交通并不发达，流放之地大多荒无人烟、寸草不生甚至充满瘴厉之气，在医疗条件极差的情况下，有去无回者十之八九，因而被流放者内心的绝望感可想而知，而前往流放之地时路上的艰难以及到达后生活的艰苦简直难以想象。清以前，犯人大多被流放到西南部，如：唐代的夜郎（今贵州一带）、儋州（今海南一带），豁达的大诗人、大词人苏轼在被贬到儋州时还曾有过一段消极的阶段，在去儋州的路上便做好了有去无回的准备。
流放
流放
到了明朝后，充军（即军前效力）逐渐代替了流放，这主要是因为明代初立时边疆时有混乱，既要防范元朝残兵，又要小心其他游牧民族南侵，内部区划又因战乱而不断改变，乱世也就滋生了各类作奸犯科之事，所以明太祖（朱元璋）实行极为严格的充军制度。明代的充军地点北方多为宣大、北平、大宁、辽宁的卫所或军事堡垒，南方主要是云南、四川，而且犯人往往在非本方的地域充军。充军前往卫所时的衣装和路费都要自理。后来极边沿海和瘴疠之地的相关充军条例也被加入总条例之中。其实，明代充军和流放还是有所不同的，充军因为关系到国家的安全，所以不像流放一样可以减刑，不仅如此，在期限上还有终生和永远的区别。“终生”不需后人接替，而“永远”则要求犯人死后由其亲属接替充军，永远延续，直至国亡方可休止。朝廷每年派到边境清军的御史如果发现人员有了缺口，只要是在充军名册上的，倘若这家人已绝户，则由其宗族、里长甚至是邻近村子的人来补漏。
杖刑
明嘉靖年间曾有御史胡宗宪、周时亮对充军之法提出反对意见，但被驳回，万历二年严中和亦向皇帝提及相关事宜，但未批准。后来，绝户人犯不必抓乡人补充充军才最终得以实行。如此殃及家人乡里的刑法，给充军后人留下了“刑惨莫过于此”的深深阴影。
清代，流放与充军合为一体，流放道地点的加多导致管理制度的混乱，好在乾隆年间的“三流道里表”和“五军道里表”对此有所改善，充军流放罪责也只限于犯人自己，不牵连他人，相对明朝要人性化得多。
三流道里表
1900年后，清政府实行新政以适应时局变化，实施了山西巡抚赵尔巽设立“犯罪习艺所”的建议（圈起犯人来看管，在发配地习艺做工，使之产生劳动价值。），相应的流放里数配有相应的流放时间，期满后可转入当地的户籍或自己谋生。此后，流放、充军人数骤降。到了光绪二十九年，充军才最终被撤除。
联系客服
