《樂育堂語錄》卷一之十三 、顧諟上田?神氣調身

十三 、顧諟上田?神氣調身
今之稱道學先生者，莫不記得先賢語錄、古聖經文，遂高談性命，群推理學之儒，而問性命之在身心究是如何光景、如何模樣，未有不咋舌而不能道者；又況既無下學，則基址無本，到頭來，書是書，人是人，所述皆其唾餘，而微言大義一毫不能有益於身心，雖高談闊論，一若博大通儒，而施之於日用事為，無有半點如人意者，此無本之學，不足道也。

「道」需真修實悟，不是言談知識。唯有實修才能明悟，並得其果證。
自古至今許多自謂修真者，每多清談丹道，或空口論辯，所談所論非實修心得領會，而是談論先賢語錄與古聖經文，但對先賢語錄與古聖經文之文意並不真知。所以  黃元吉真人說「到頭來，書是書，人是人，所述皆其唾餘，而微言大義一毫不能有益於身心」。
另一狀況是因正道難求，縱使求得正道又難於短期有所成就，於是有人發明所謂速成法、秘訣，或謂時代在變，丹法也應隨之變。許多求速成，或求奇好異者，以正理真法難修，或無奇無異而棄之；對古丹新修法，或標新立異的法門，或說可加持灌頂幫助速成，或說得越玄越靈異者，或附會現代科學，反而趨之若鶩。
殊不知金丹大道，乃真常之道，不奇之中而有最奇者存，不異之中而有大異者在，只是未真修實煉者無緣體驗領會。
年代更遠無從查考，但近百年來，也未見有人修新發明的速成法、秘訣，或修什麼古丹新修法，或標新立異的法門，或受上師、大師加持灌頂而成就，反而屢屢發生詐騙害人事件。

吾師望諸子為吾傳道，最深切矣。

黃元吉真人希望弟子真修實悟，以實修心得和領會傳道。

至於命工雖不一等，顧其要領，總不外一雙眼目。夫人一身之中，雖是神氣為之運用，要不若兩目之神光，炯炯不昧，惺惺長存。故昔人謂“一身皆是陰，惟有目光獨屬陽。”須常常收攝，微微下照，則精氣神自會合一家。到得丹田氣壯，直上泥丸，遍九宮，注黃庭，自然陰氣消盡，而陽氣常存，猶之太空日照，雲霧自消歸無有。

覺照工夫。

諸子近時用工，不可專顧下田。雖下田氣壯，自能升至泥丸，銷鑠上田渣滓；若神氣猶懦，未至圓明，須久久顧諟，不妨以真心發真意，回顧上田，則泥丸陰氣被陽氣一照，自當悉化，而頭目不至昏暈也。故古人謂“頂上圓光”者，此也。又觀繪畫之工，塑一泥木神像，必畫一圓光於上者，就是此神光也。所謂“毫光照徹世界，照開地獄”者，就是此元神之光。若單守下田，則神光一時不能自整，未免多昏沉散亂。其昏沉散亂者，即真陽不上升，真陰不下降之故。
今欲升降得宜，不可過急，亦不可太緩。比如半夜忽然陽生，此是一派寒冬，忽有陽氣生於地下深深之處，若不知提攝神氣，轉眼之間又昏睡不知矣。爾等此時起，即依吾前法修持，尤要知稍用意思將神氣攝之至上，庶幾天清地朗，霎時間即三陽開泰，樂不可及矣。不但此也，平日守中，若神氣沉於海底，頭目昏暈，亦不妨提攝而上。

沒有真正深入上述覺照工夫的人，很容易誤解這段的真正意義。
初期習練覺照工夫，容易走神或昏沉，因此不宜太快追求入靜虛，所以除了以真意覺照炁穴內息，也要偶爾返照全身氣機，這對振奮精神很有幫助。
真正深入覺照工夫的人，就知在心息合一時，不用導引，全身就自然浸在氤氳氣機中，修丹道也不能以後天意識導引。
覺照就是要入靜虛，但也不要因走神或昏沉，而滅覺照之真意。
如果精神不振，就是能入靜虛，忽然陽生，也將時至神不知，而當面錯過。
本段中「不妨以真心發真意，回顧上田」，「依吾前法修持，尤要知稍用意思將神氣攝之至上」，不是要你以意領氣，而是偶爾返照全身氣機。

夫玄工別無妙法，只在升降上下、往來運度而已。亦非教諸子專將神氣升散於外而不收斂也。夫以神氣不運於周身，則周身陰氣不化，無非死肉一團，終是無用，且日積一日，不免疾病糾纏。故吾教修命，是教人以水火周身運動，使血肉之軀化為活活潑潑，隨心所用，無有阻礙，到得一身毛竅晶瑩、肌膚細膩得矣。又不可貪神氣之周於一身、酥軟快樂，流蕩忘返，還要收之回宮，不准外泄，卻不要死死執著一個穴道認為黃庭。

習練覺照工夫不用導引，全身就自然浸在氤氳氣機中，這種狀態可使修丹者在結丹前得到健身治病的功效。
在氤氳氣機中，全身酥軟快樂，容易使人流蕩忘返，還必須知將真意收回炁穴繼續覺照內息，不使神炁外泄，卻不要死死執著一個穴道認為黃庭。因為炁穴無定處，炁發則成竅，機息則渺茫。

須知收之至極處，無非與太虛同體，渾不知其所在；時而動也，亦與電光同用，一動即覺，一覺即滅，前無所來，後無所去，仍是一杳冥光景，還於無極焉耳。

「收之至極處，無非與太虛同體，渾不知其所在；」虛極靜篤也。
「時而動也，亦與電光同用，一動即覺，一覺即滅，」陽生也。
「前無所來，後無所去，仍是一杳冥光景，還於無極焉耳。」調採藥後又回靜虛狀態，待下一次陽生藥產。

工夫至此，身外有身。若未到此，不過有相之靈神，不可以云仙也。我喜生自幼至老皆知從日用事積功累行修起，但以前省察存養似稍疏虞，未能十分著緊，今茲工用已深，吾師特來指點，自下等初跡尋出上上妙諦出來，庶幾近道矣。

「工夫至此，身外有身。」這是鼓勵的話，實際陽生只是初玄關，距出陽神身外有身，還十萬八千里。
倒是「若未到此，不過有相之靈神，不可以云仙也。」要注意，因為那是將靜未靜時可能出現的識神遊戲，打妄想、入幻境，不要當真。
「今茲工用已深，吾師特來指點，自下等初跡尋出上上妙諦出來， 」說的是煉己孕藥將成，特來指點下一步調、採藥法訣。
「庶幾近道矣。」煉己孕藥完成，玄關開，近（入）道矣。