《樂育堂語錄》卷一之一 、樹立大志

《樂育堂語錄》卷一（二十九段）
一 、樹立大志
        凡人欲學一事，必先見明道理，立定腳根，一眼看定，一手拿定，不做到極處不休。如此力量，方能了得一件事，縱不能造其巔，亦不至半途而廢，為不足輕重之人。凡事有然，又何況性命之學哉！     
   要做一件事，第一要先明白這是什麼事？第二要想清楚為何要做這件事？也就是說目的何在？第三要知道應如何做這件事？
要修道也是一樣，第一要先明白「道」是什麼？第二要想清楚為何要修道？也就是說要明白自己修道的目的。第三還要明白修道的法訣，包括能辨別所得法訣是不是合道，是不是能達到修道的目的。這就是修道要明的理。
        修道要明的理，《天仙正理直論增註?道原淺說篇》有很完整的說明。如手中無這本書，可到《伍柳天仙法脈》查看。
理通法自明，正確認識道理，就不會誤以為口頭論說哲理，或宗教信仰、做好人好事、修心養性為修道，而知應性命雙修。也不會再誤以為靠神力、靠大師、上師就可成仙成佛，一切得靠自己依正法真訣，一步一步往上修。

    言及神仙，世上人人俱愛，而教之學習此道，百中難得一二。嗚呼！紅塵滾滾，孽海茫茫，有何樂處？有何美處？獨奈何人不及察，反因此而喪厥良心，不惟不能超凡入聖，且宛轉生滅，愈趨愈下，其受盡諸苦，更不堪言。吾師是以代為之悲也。
       歷代仙師都勸人及早修持。
紫陽真人《悟真篇》曰：「 不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫？百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。只貪利祿求榮顯，不顧形容暗瘁枯。試問堆金等山嶽，無常買得不來無？」、  「人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知。昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍。妻財拋下非君有，罪業將行難自期。大藥不求爭得遇？遇之不煉是愚癡。」

       今又為爾生幸焉，歷年辛苦，一生真誠，故有今日之遇。如精神不振，淡漠相將，今日如故，明日依然，吾恐法收之後，緣了之餘，悔亦晚矣。論自古神仙，那一個是天生就的？都由匪伊朝夕，由少而多，自微而著，積而至於鋪天匝地、亙古及今得來。故曰：“釋迦不從地湧，太上不自天生。”即滿空真宰，無一不幾經折磨、幾遭屈辱，而始修成正等正覺如來金身者，又何況爾中等根器哉！又莫說年華已邁，歲月無多，恐有心學道而無成道之期，不如聽其自然，一任造化為轉移，隨其意之所之，全不收拾精神，整頓心力，則如無韁之馬、無索之猿，勢必狂奔妄躑而不已，是又自消前福，以貽後殃，奚可哉？吾想一失人身，萬劫難得；又況生居中國，有禮義文教之光華；又逢法會，得聞道德性命之真諦：此種因緣，即歷代仙師亦少有如此之便易者。何也？生等但盡其誠，不待出門一步，自獲真傳。試思古來仙子，雖今日成道，神住大羅天宮，而當日遨遊九州，受盡多般苦惱，歷盡無數風霜，至於貨財之糜費更無論焉，旁門之拐騙且不言矣，待至積誠久而結念深，居心苦而行道難，然後仙真深憐困窮，切念勞苦，然後感而下降，始將大道玄機一步一步傳出，俟功圓行滿，始為一洞真仙焉。生等較前賢之遇師聞道，其難易為何如也？
        古代資訊不發達，消息不靈通，交通也不方便。尋師訪道要爬山涉水，歷經千辛萬苦。但真心尋師、求師者仍然能夠尋到明師。
        現代資訊很發達，消息很靈通，交通也很方便。在網上就可尋師訪道。但有心尋師、求師者卻不能夠尋到明師。
其因在要〝真心〞，不能只是〝有心〞。
        〝真心〞是行動，〝有心〞是口說、心想。會有人因你口說、心想，就傳你功夫嗎？
直接在網上發貼求師或求法，只是〝有心〞。真正明師不可能對你一點都不瞭解，僅憑一個帳號或匿稱就教你、傳你正法真訣。
        〝真心〞是行動，要多讀一些貼子或回覆或文章，尋找可能的明師。然後以回覆請教問題；或設法連繫，先以e-mail自我介紹，並就他的貼子或回覆或文章內容請教他。一般對知音是不會拒絕的。除非你禮貌不好，如以帳號或匿稱、或自稱林先生、王先生提問題，或所提問題太沒內容。所以要尋明師，自己也要多做一些功課，才能提得出具體問題。
        經e-mail往來，再三評估是自己要尋找的明師後，就要請求面見，以便雙方都可進一步考察對方。如經確認，就要設法依其條件入門。
不要在未見面，雙方都未進一步考察、瞭解對方前，就要求口訣，甚至全訣。欲速則不達，不但得不到，反而有可能不能見面。
        更要〝尊師重道〞。〝尊師〞是對人的尊重、尊敬。本來對任何人都應如此，何況對老師；〝重道〞是對道的珍重、重視。輕視道，何必求道、修道。〝尊師重道〞是禮貌、氣質，也是心態的表現，現代人太輕忽，這是不能求得明師正法的主要原因。

       且自古仙師，多有因時會不良，星辰不偶，深處艱難，無可如何，然後看破紅塵，出而訪道。如呂祖四十而遇鍾離，五十而得聞至道；張祖六十而始拋家訪道，七十而得火龍授訣。以此觀之，只怕不肯一心向道，那怕年紀之已老耶！吾道有云：“凡人不怕不年輕，只怕向道不心誠。”縱至九十、一百歲，果能如法修煉，無論男子婦人，都有移星轉斗之權，起死回生之妙也。
        只要真心向道，只要尚有一口氣，都可起修。但老衰之人修學較難，青壯之人修學較易。
        古人教人得之者早修，“莫待老來鉛汞少”者，鉛少者，元陽真炁之耗竭，遂致有精乾者，有陰痿者，有氣喘者，有腰脊痛折者，有筋拘而膝不屈坐者，或坐不能久聳直者皆是。汞少者，元神本性之昏沉，或採取不能張主而精專，或烹煉不能進退而終始，皆迷惑錯誤者多，而成真火全候者少。
        鉛汞既少之時，而奮志精修，猶可望成還丹，而證道有准。經 云：“八十尚還丹。”又曰：“百二十歲猶可還。”若不決烈精進，則墮有死之類而已。故戒之曰：“莫待老”。昔馬自然曰：“此身不向今生度，更向何生度此身？”

        自古學道最年輕者，除文佛觀音外不多聞。非少年入道之難也，由少年奉道多有游移兩可，二意三心，更有仗恃時光，怠於從事，不甚迫切，是以學者多而成者少也。      
  現代年青人，在學或在職，雖有功課或工作壓力，還有其他種種壓力，但真心求道、修道者很多。
可惜大部分不能正確認識正道理法，誤以為口頭論說哲理，或宗教信仰、做好人好事、修心養性為修道，而不知應性命雙修。甚至誤以為靠神力、靠大師、上師就可成就，每年都傳出數起如「日月明功」之遺憾事件。

    惟爾等中年老邁之人，凡塵色相已曾歷試其艱，世上名利都是屢經其苦，非但世界聲華視同嚼蠟，了無意味，且知諸般苦趣皆藏於其中，所以道心生而人心死，人心隱而道心彰，始可了悟前因、深徹命寶。雖曰苦盡甘來，而當其矢志靡他，杳不知有修煉之苦，是以一劫造成，不待另起爐灶焉。生等果能嘗得世味苦否？道味甘否？這邊重一分，那邊輕一分，切莫似少年人塵緣未了，凡心未空，且功修未積，孽障難消，是以徒思得道而不能成丹也。生等具挺挺志氣，浩浩天衷，自然丹成，指顧雲騰足下矣。

        我們具挺挺志氣，浩浩天衷，一起參學《樂育堂語錄》，期待有一天「自然丹成」。