▌清明
[著] 【唐】白居易
风香露重梨花湿，草舍无灯愁未入。
南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。
美丽总令人忧愁，然而还受用。没有诗意就没有清明节。
“清明前后，种瓜种豆”。清明是传统社会最重要的节日之一，遍翻典籍，清明时节，总是充满诗意和灵动。
现在，西安曲江池边，不知从何时起，那些典籍诗词里的清明，也渐渐的向我们走进，《兰亭序》中“暮春之初……修禊事也”，人们在暮春三月，上巳之时，聚会水滨，濯洗沐浴。又引水为渠，次第饮宴，名为“曲水流觞”，长安水边迤逦的丽人……
今天不是和春天都说好了吗？
说好的“风乎舞雩”呢？
说好的“兰亭修禊”呢？
说好的“水边丽人”呢？
说好的“曲水流觞”呢？
说好的“杏花烟雨”呢？
远去的不止是节日，也不止是自然，还有心中那一点诗意。
清明这个时节，淅淅沥沥的雨总是在夜里如期而至，一早起来，竹生新叶花带露，天地清新如洗过一般。《岁时百问》中说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”
“清明断雪，谷雨断霜”，清明正是茶叶萌蘗之时，在春雨贵如油的时节，“明前茶”是人们追捧的贵族，一旗一枪的嫩叶在水中芽芽直立，汤色如雨后明媚的春光，洗涤身心。
烹试明前新茶。当蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣时，邀一片青山入座，静品香茗。此时，梨花幽香，还有那淡淡的杏花，尽在一盏酽酽的茶中。自古茶禅一味，如果说冲茶就像书法，不急不缓，一气呵成，那么，喝茶就像品画，不骄不躁，细细品味，方能悟得茶里乾坤。
清明，景清气明，如诗人所说：“这是人间的四月天，笑声点亮了四面风，轻灵在春的光焰中交舞着变幻”。
我们总是要问：什么是生命？
其实在接受几十年无神论教育的中国，大多数人都是怀着清醒的现实感面对生命的。很残酷，很没有想象力，也不怎么唯美。不过，也许坦然面对现实，比前一种刹那的勇气，更需要孜孜不倦的磨砺。
客观清醒地应对生命中的任何情节，面对它，处理它，放下它。这也许是最功利最经济最节约生命成本的做法了。
李银河在《做一个无神论者》一文中说，“无神论者必须具备一副强悍的神经，在看清事实之后，还能不崩溃，还能有勇气继续生活下去”。
无神论者在面对死亡时“心中的眼睛还是大睁着的，一切都看得清清楚楚明明白白”。“人像其他有生命的动植物一样，由一些性质和形态略有不同的细胞和身体组织构成，在死后会彻底分解，包括灵魂（如果它确实是一种物质存在的话）在内，彻底消失，重归于无。
我相信，熵增趋势是宇宙不可扭转的运行规律，一切终将归于混沌。
如果说唯物论者是从看得见摸得着的存在到“其实什么都没有”，那么，有神论者对生命的理解就要显得有诗意有盼头多了。把灵魂离开肉体的那一刻的微笑看成是天使般的完美、超然和永恒。
这种对死亡的大圆满的感悟与唯物论者的彻底的“无”，是多么的不同，因而也赋予了自身及人们更多的慰籍、美好及意义。
或许生命就是：起初我们不在这里，后来我们出现了，最后我们走了。
我们要赋予它什么意义就有什么意义，我们要让它怎样的诗意就有怎样的诗意。当一切或将永恒时，存在或逝去也许只是某个剧情中从台前走向幕后这样的一种转换。
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