十二月的尾巴依稀望得见，这个月的事情此起彼伏，倒不枉年终结尾的寓意。
最近的流行词是“佛系青年”。望文生义，起初以为“佛系青年”是指专注参禅修行、具有佛家气质的青年，后来明白“佛系”不同于“佛学”。
但将错就错，反观如今修心为口号的佛学话语的流行，似乎这个“佛”不怎么接近安全阀，倒更像安慰剂。虽然修行的“术”释放了紧张情绪，并转移焦点，能维系秩序，然而安全阀发的“气”、放的“压”，是向外的。
安慰剂就不同了，时时有个“我”：客观上“我”遇到了坎，主观上“我”要改变，结果是“我”去找安慰剂。但是“我”的主动、自觉和能动，又隐隐合谋于系统性矛盾下的个体叙事逻辑，“我”成了社会象征暴力投射出的影子。但另一方面看，“佛”也是行动者积极创造意义、解释生活世界的话语资源或框架。
这样，“佛学”就回到了“佛系”：不争不抢，怎么都行，善哉善哉。评论多把“佛系”等同于“丧文化”，难掩忧思。可是，为什么在（时空）压缩的现代性的语境中，仍然要用“生产之镜”来考评一切呢？
不是说佛系青年就一定不是消极地应对失范（即一定不“丧”），而想说概念是为了认识、标签便于分类，佛系青年做到了自己生活的自洽，制造着自己的意义，只要不触犯底线，何妨抱着有趣与尊重的态度，评价之前，先多听听呢。不然，不就剩下了“怼”么。
“怼”被列为年度关键词的候选。这字造得有趣：心中以为是对的。刺激来了，经过觉得自己对的观念释义，引发怼回去的行动。
那观念虽属于所谓理性的范畴，但既然是从心而出，就难免有了立场决定观点的色彩。这在今天的互联网中见得太多，从不绝如缕的群体极化到网络暴力，公共空间之于认同型塑、开放可能的意义被阉割，这样的“公”，与“私”又有何异？
除了关键词“怼”，Google的发布也很有趣。2017年，Google搜索栏中键入最多的单词是——“How”。借着这个与行动有关联的词汇，最后说说由那场大火和背后的意图引发的清理行动。
继紧锣密鼓地清理了地下商铺后，学校最近在再接再厉地“围剿”寝室里的“违章”电器。相比于“运动式治理”，在锦标赛体制的激励下，是不是可以说，有些行动更像“强奸式治理”：为了自己一时爽（动机），违背对方意愿而施行淫威（实质），侵害对方合法、合情、合理的权益（后果）。并且会反映出双方的不平等地位和不对等关系，而实践的过程也就是在再生产这一格局。
九五年的清理，没有逐走浙江村，今天呢？潮流冲刷过河床、也可能改变河道，但总归不是后者呀。
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