若有诗词藏于心，岁月从不败美人
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西方谚语称“睡是死的兄弟”，大概睡眠可作为死亡的演习，生命的小憩。
著名的国学家南怀瑾先生一生潜心佛学，谈及养生时却说“佛教道教我还是相信睡觉，中药西药也不如九点睡觉。”可见好好睡觉的重要。
然而如今生活的压力却让很多人没法好好睡觉，隔三差五地失眠或被迫失眠。
失眠已经成了现代人的流行病。其实，几千年前的古人也会通宵达旦不阖眼，下面一起来盘点古诗里的失眠患者吧。
《生年不满百》
两汉·佚名
生年不满百，常怀千岁忧。
昼短苦夜长，何不秉烛游！
为乐当及时，何能待来兹？
愚者爱惜费，但为後世嗤。
仙人王子乔，难可与等期。
白昼的时间太短，夜晚却漫长到仿佛没有尽头，于是何不干脆用烛火照亮黑夜，把黑夜当作白天一样玩耍呢？
两汉时期的先民们已经有很高的觉悟：人如朝露，倏忽而逝。
把有限的生命的一半都用来睡觉？
Exm？
先民们表示这种令人发指的操作绝不能忍。
几百年后，浪子李白也加入秉烛游后援会，带弟弟们吃喝玩乐的时候顺便发帖：
春夜宴从弟桃花园序
唐·李白
夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
这又是后话了。
《遣悲怀·其三》
唐·元稹
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费辞。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。
惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
“元轻白俗”之元稹一生艳福匪浅，最得他敬重感念的一位女子要数原配韦氏。
韦氏原为太子少保韦夏卿的爱女，二十岁时下嫁元稹。
从十指不沾阳春水的贵女名媛，变成日日打点油盐酱醋茶的当家主妇，但生活的困苦和持家的辛劳并未让韦氏多说半句怨言。
韦氏为元稹操持家务直至二十七岁去世，自此天人两隔。
元稹悲痛万分，悲痛之余又感到自责：生前她总是为生活琐事忧愁而无缘喜乐，如今芳魂已远，我又该何从报答呢？
惟有夜夜思念，从此无心睡眠。
《贾生》
唐·李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
西汉贾谊才调绝伦，朝野内无人能及。汉文帝不惜深更半夜招他御前问话，大概也是十分爱重其才吧？
姿态够迫切，问题却够脱线：不问苍生问鬼神。
这样急迫殷切，问的却并非军机国策；一派求贤若渴，求的不过是自己万福永年。
皇帝兴致高，贾谊也得起来作陪，所谓君让臣失眠臣不敢不失眠。
可惜失眠也不是为了正事，贾大才子想来也是很心累的。
泽陂
先秦·佚名
彼泽之陂，有蒲与荷。
有美一人，伤如之何？
寤寐无为，涕泗滂沱。
彼泽之陂，有蒲与蕳。
有美一人，硕大且卷。
寤寐无为，中心悁悁。
彼泽之陂，有蒲菡萏。
有美一人，硕大且俨。
寤寐无为，辗转伏枕。
先秦是华夏民族的童年期，当时的百姓也有种稚朴可爱的气质。
《诗经》中收录了很多这先秦诗歌，不少直抒胸臆的情诗，言辞热烈，大胆直白。
比如《泽陂》，写到因为思慕他人而失眠：遇见了一位美人，爱得一塌涂地，却因为种种原因无法亲近，因此辗转反侧，不能成眠。
似乎越是古老的情诗越是直白，喜欢就是喜欢，想念就是想念，直言不讳，明白可爱。
喜欢一个人，就思之如狂，夜不能寐。见不到所爱，就心中郁郁，泪眼珊珊。
那是一生只够爱一个人的时代。
茅屋为秋风所破歌
唐代·杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，
下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，
公然抱茅入竹去。
唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，
风雨不动安如山。
呜呼！
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
唐安史之乱后，社会遭受了空前浩劫，“宫室焚烧，十不存一，百曹荒废，曾无尺椽。”（《旧唐书·郭子仪传》）百姓流离失所，而统治者增加税收的举动进一步加重了人民的苦难。
杜甫一生忧国忧民，几经漂泊却始终心系天下。
安史之乱给带来的百姓的苦难他全部看在眼里，诉诸笔下。
“自经丧乱少睡眠”是杜甫晚年的真实写照，破陋的茅屋挡不住呼啸北风和瑟瑟寒雨，自己老病交加，但更担心那些忍饥受冻的寒门士子。
家国动荡，民生凋敝，这凄风苦雨的慢慢长夜，何时才能熬到尽头？
失眠的杜甫于是发下宏愿：愿以身为祭，庇佑天下士子，力挽破碎河山。
最忧国忧民的失眠患者，杜少陵当仁不让。
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