宠辱若惊，贵大患若身| 《道德经》笔记

第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下者，若可托天下。

人之常情就是别人，特别是领导夸我们几句，就很开心，骂几句，一晚上都睡不好。有名位有财富的人特别爱惜自己，故而患得患失。

这些都是人之常情。

古往今来就是这样。这就是牵绊和束缚。在庄子看来，就是“有待”。

人如何可能“逍遥无待”？或者如何做到佛家的解脱？

有一种方法，那就是放下对荣辱的评判，放下对身体的执着。

这是说的简单，当初苏轼说自己八风吹不动，结果还是“一屁过江来”。事情落在自己头上，多少人真的能“荣辱不惊”，乃至于还有闲心“望天上云卷云舒”？

你看，如今疫情，我们国家这么用心帮助世界受难的国家，到头来还不落好。

这“TMD”一说出，也就没有所谓的荣辱不惊。

老子在这里，也并没有讲荣辱不惊。你在这个荣辱场，名利场里，由不得你不惊。

贵大患若身。

老子并不是让我们不怕死，而是告诉我们为什么我们会怕死，怕受伤害。因为我们每个人都有身体啊，这个身体很脆弱，会衰老，会死亡。这就是我们的物质基础。“有之以为利”，身体就是我们的资本。你还真的不能把它当做臭皮囊看待，我们要保护好我们的身体。

而这个保护，又不是自私，啥也不敢干了。

“退其身而身先，外其身而身存”

老子告诉我们，你别莽莽撞撞强出头，同样你也不能因为爱惜身体就做个缩头乌龟。这样，过与不及一挤兑，就余出个中道。

我们要爱惜自己的身体，因为这个身体不仅仅是自己的，它关涉到他人，我们不仅仅是为自己活着。

我们有自己的家庭责任，社会责任。

一个人，越能“外其身”，其身也就越大。他就越能体会这个生命共同体之身。这就是我们古典的“天下为公”。我们每一个小生命都关涉到整个大生命。

所以，我们越不执着“我的，你的”，也就少一点自私自利之心，少一点烦恼。

这样的人，心境开阔，心性、情绪也就越发平和。按照中医的道理呢，情绪越发平和，五脏六腑的运作也就越平衡，内邪不生，存养正气，也就外邪不扰。而恰恰在这个时候，倒还真可能享受到“荣辱不惊”了。