表象的本质！
我在我自身之中，我是我的存在，我的精神和我的身体都现实地存在着，事物在事物自身之中，事物是事物的存在，这些都是实实在在的无需多言的。好像事情就是这样，各自都以自存的方式自显着，可是实际并非如此，因为在自我与它物的作用过程中，出现了表象的存在。问题就在于表象是对象物的表象，还是我的表象，如果是我的表象，我又是如何与我的表象建立关系的？如果是对象物的表象，它们之间又是一种怎样的关系？
在以上的种种关系中，需要有一种符合实际的方法对它们进行一一的分析解释，以便更清楚地理清它们之间的关系。我们把表象作为我们精神的显现来考虑，表象就会是我们精神运动中表现出的不同意识流，是以精神各环节的无间断联系而组成的统一整体。把表象当作是对象事物的一种显现，那么表象就是事物在它的运动过程中，以时间为条件，由它的各部分运动所展现出的外部形式。通过感性直观形成对象的表象，把表象作为人精神所独有的存在，或是作为对象物所独有的存在，这两种情况都是不合理的。从精神层面来理解，没有感性直观的作用是无法形成表象的，认识主体不与对象发生任何作用关系，精神意识自身没有察觉到对象的存在，就不能形成相对应的表象。
以现实对象为出发点来进行理解，不存在没有对象的表象，包括我们的精神对象也是如此，没有与认识主体发生作用的对象只保持在自身以内，以自存的方式存在着，并没有表象为某种东西。种种情况表明，表象是精神与对象的结合体，表象既不是单独类属于精神面的存在，也不是单独类属于对象的存在，表象是通过精神与对象作用而形成的一种存在。任何事物都有自己的外部表现形式，这是由事物自身的物质属性和社会属性决定的，然而这些形式也只是仅对于我们精神意识而有其存在的必要，这是因为这些形式在我们看来它就是表象。每一种存在都同时兼有着其存在形式，当精神主体作用于形式之上时，表象由此而生。
当我们在认识事物时，通过主体的认识结构形式与对象发生认识关系，由此形成不同的表象。相反的，通过对表象进行深入的探寻，我们可以向产生表象的对象寻找某种实质性的存在，但这种实质性又表现为多样性，就好像是河水里的泥沙一样多，每一粒泥沙都可以证明自己是这个表象的根源。当我们寻找到形成表象的源头时，我们又会在不同的根源上难以抉择，每种实在好象都与表象有着直接关联，它们作为表象的根基似乎都能站得住脚。
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