中华孝道的起源与孔子的孝道理论
黄河,中华民族的母亲河。她从远古奔流而来,汇细流而成浩瀚之势,经九曲而奔腾向前。
中华孝道,任五千年时空变,始终在古老的东方大地上代代传承,源远流长。
中国人把善事父母称之为'孝’。孝,是东方人性文明的起点;孝,是对父母养育之恩的回报,是对长者先贤的敬重,也是对生命之根的叩谢。孝,是人与兽的重要分水岭,是人性的重要标志之一,它沉淀在华夏儿女的基因之中,它流淌在中华民族的血脉之内。
在华夏文明的洪荒时代,就萌生了原始意义上的敬老意识。考古发现,在北京周口店,距今约两三万年前,已从兽类分离出来的山顶洞人,长者一旦死去,便在尸体周围撒上珍贵的红色铁矿粉,象征生者赋予死者宝贵的血液,寄托着对死者的尊崇与怀念。在原始信仰中孕育了'孝’意识的胚芽。
天水麦积山,仰韶文化的西端疆域,每年正月十五天水民众都要以祖辈流传下来的方式祭祀人文始祖伏羲氏。据记载,五千多年前,伏羲氏创立了男娶女嫁的婚配制度,取代了群婚、杂交的繁衍习俗,创立了远古先民“制嫁娶,以俪皮为礼”的婚嫁习俗。使远古先民第一次有了家的观念。知其母,也知其父,原始家庭中孝的意识得以萌发。
一束人伦之光穿透了混沌的黑障,照亮了华夏民族文明的进程。《史记》对华夏人文始祖虞舜的记载的第一句话就是“舜,性至孝”,舜因此受尧传位而得天下。后人把他列为“二十四孝”第一人。由此可见古人对孝的看重与尊崇。由此推断,中华民族孝的意识在史前时代就已经萌生。
'孝’字源于甲骨文,距今已有三千多年的历史。金文'孝’字的构成,上面是一'老’字,下面是一'子’字。老护佑子,子支撑老。'孝’的原意为奉先思孝,现在的解释是善事父母。'孝’的字形体现着父慈子孝的造字本义。宋代理学家朱熹以传神之笔把'孝’字写得形神会意,一侧是人面,另一侧是兽面,人形兽面于一体,警醒世人“人不尽孝即为兽”。
孝道形成之后,得以在周秦之际流行开来,其标志体现在出土的青铜器上常有'孝’字出现。两千五百多年前,孔子的著述《孝经》是中华孝文化的开山之作。成为孝道理论化,系统化,成熟化的标志。这部内容仅1800多字的《孝经》,在儒家经典中,内容最浅显,历代帝王题跋作序却最多,对后世影响也最为深远。就连孔子本人都说;“欲观我褒贬诸侯之志在《春秋》,崇人伦之行在《孝经》”。《十三经注疏》中唯一一部由皇帝亲笔注疏的经典就是唐玄宗李隆基注疏的《孝经》。中国封建社会历代官修正史中都立有《孝义传》,选树孝子孝女楷模,为民效仿。
孔子在《孝经》中精辟而全面地表达了如何对老人精神赡养,物质供养。以及生病、死亡和祭奠的原则。“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲。”意即孝顺的孩子侍奉父母双亲,日常生活中对父母尊重,赡养父母要使父母快乐,父母病了要担忧父母的身体,父母去世要表达沉痛的哀悼,祭祀父母先人要庄严肃穆,只有具备这五点,才能奉养父母。弟子问何为孝,孔子回答道:'无违’,就是不违背父母的意愿。不违背孝顺父母的礼节,对父母生,事之以礼;死,葬之以礼,祀之以礼。弟子再问尽孝难在何处呢,孔子同样用了两个字回答,“色难”。意思是子女侍奉父母总是保持和颜悦色是不容易的。孔子的这个回答是不错的,子女在赡养父母时难免产生厌烦情绪,想要一直保持和颜悦色真是不容易。
如何孝顺父母,孔子已经讲清楚了,你能做的孔子所说的这些吗?
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