生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。
孔子说:当父母活着的时候,我们要孝敬他。这个“礼”不是说见到父母行个礼就叫孝。礼是包括生活上的照应,爱护。去世后要按照礼仪,埋葬他们,祭奠他们。
父母唯其疾之忧。
比如自己要上班,家里钱又不够,孩子生病了,坐在办公司特别宅基,又不敢走开,但是心里特别挂念。也就是对父母能付出,当自己孩子生病时,那种程度的关心,才是孝道。所谓的孝,是对父母爱心的回报,你只要记得自己出了事情,父母着急的样子,你以同样的心情对父母,就是孝。同样,为政也是如此,你要知道民间疾苦,知道中下层社会百姓的苦痛在哪里。爱天下人就要知道天下人的疾苦,犹如父母了解子女一样。做商业也是一样,你必须知道客户的痛苦在哪里。
求忠臣必于孝子之门。
一个人真能爱父母、爱家庭、爱社会,也一定是忠臣,因为忠诚是一种情爱的发挥。假如没有基本的爱心,他不可能对国家民族尽忠从容就义。也就是说,忠臣必出于孝子之门,要有真感情,真认识的人,才能够尽忠。
今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎!
孔子说:现在的人不懂的孝,以为只要能够养活父母,有饭给他们吃,寄点生活费,就是孝了。现在的人,以为养父母就是孝了,你养一只狗、一只猫也要给它吃饱,有人还买猪肝、牛肉、营养品给它们吃。所以光是养没有爱的心情,就不是真孝。孝不是形式,不等于养猫狗一样。也就是你内心不够尊敬,何以为孝?
色难,有事弟子服其劳,有酒食,先生馔。曾是以为孝?
给父母脸色看,都不是真孝。有时候我们看见父母扫地,接过扫把来自己做。有好吃的,就拿给父母长辈吃,你以为这就是孝吗?这不一定是孝,而态度很重要。父母让你做事,你脸色很难看,言语冷硬,或者声音很大不耐烦。你这种态度,父母心里比死都难受,这是绝对不可以的。所以孝道第一个要敬,这是属于内心的。第二个是态度,这是外在的表现。
不违如愚,退而省其私,亦足以发。
就是说,无论是父母长辈,还是领导对你讲的话,都只有接受、服从,有时候反而会出问题。因为他们不一定是对的。所以你要思考、加以发挥,能够扩而充之,才是正确姿势。
子曰:事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。
天下也有不是的父母,父母不一定完全对,作为孝子,对于父母不对的地方,就要尽力劝阻。父母不听的话,我们也没办法。但是我要告诉你,这是不对的。你是我们的父母,我明知道跟去了这条命可能就没了,因为我是你子女,只好为你送命,不过我还是要告诉你,这样是不对的。孔子告诉我们,如果父母有不对的地方,要温和劝导,应该吧道理明白的告诉他,即使反抗也要有个限度。可是父母生养了我们,必要时只好为父母牺牲,这是原则。
子曰:父母在,不远游,游必有方。
父母老了,怕没人照应,而不远游,即使要远游也要有个安顿的应对方法。
子曰:三年无改于父之道,可谓孝矣。
离开了父母,不在父母面前三年,对父母的爱心,孝心深系于怀,这就是孝子。
子曰:父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。
孔子说:我们做子女的人,对父母的年龄不知道。为什么呢?两种心理,一个因为知道父母的年龄多了一岁,寿又添了一岁而高兴。但同时又害怕,因为父母年岁越高,距离人生的重点越近,为儿女与父母相处行孝的时间也越短,所以就有这两种矛盾的心理了。
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