人,人生与做人与人生观【1172】
人是什么?或者说什么是人?这是哲学的终极追问,是人向人自身提出的最高问题。那么我们自身怎么解答自身的提问呢?
1,世界的原因在世界之外,所以人站在世界之外定义世界;世界的意义在世界之内,所以人生活在世界之内演绎世界内容。
2,人一旦解释了世界,世界也就解释了人。世界构成了人的内容,人定义了世界的展开。
3,现象中我们活在同一个数学逻辑符号定义的物质的世界,本质上我们活在各自以观念为影像推动的精神幻象中。
4,倘若这个世界有个目的,那么人是一切存在的目的,他以自身为手段实践自身的意义,达成自身的目的。
一切哲学只有人的认识方式产生的关系问题,没有本质问题。关系是相对的,本质是虚无的,这个由意识决定的认识方式,由其认识对象与自我产生对立而使一切认识内容以相对的形式呈现。这些内容又实在指陈不出什么东西是不变的、实在的、不可再分的本质。存在自身无非是各种认识符号之间关系的逻辑演绎,而不是明确了本质的实在性的展开。我们的意识可以逻辑推理和形象比赋,却无法完全实证什么是实在,或者说实在到底是什么。因为他在我们的思想之外反过来又决定着我们思想的方式。因为认识与认识对象是由意识沟连的同一个存在,并不是我们定义的那些二元对立的独立的存在。那么什么是意识,意识就是信息自组织为负熵的一段过程,一切存在物皆是信息的表达,是意识的反应。人就是这个意识沟连万物的衔接点、转换点。他既是认识对象又是认识本身。 人所定义的物质是人意识所感受之后引申的认识符号,精神是由认识符号引申的带有人类情感的境界符号。人是精神与物质的统一反应。世界构成了人的内容,人定义了世界的展开。
世界作为认识对象的存在只能在人的认识方式中展开,你无法讨论和想象离开我们认识之外的存在到底是什么。与其说世界在我们认识之中展开,不如说世界本身就是在我们自身的意识结构中展开自身的意识内容。而这些意识的内容只是我们认识的符号而已,他无法指陈和代表真实的存在到底是什么。认识的对象以我们认识方式和认识的内容互为因果推进,并以时间和空间为意识标量在过去、现在和未来之中共时延绵,又在我们认识和定义中割裂开来,具象起来,于是乎我们把这种我们定义过后的存在叫作世界。
我们自以为独立于我们之外的存在被我们自身的认识所割裂,由此是我们的认识定义了世界的相对与绝对,有限与无限,开始与结束,产生与消亡,过去与未来,实在与虚无等等二元对立的范畴。这些范畴就是我们的认识方式,也就意识的结构,他被我们抽象表达为数学符号。其中有限与无限,生与死就是最大的对立,由于生死割裂了意识自身的延绵而让我们自以为这个作为意识认识对象的世界也有生死,也有有限与无限的概念。其实这些二元对立只是我们认识的对立,而不是存在本身自身的对立。
人感观认识外在的色声香味触法皆可以表述为电磁波长短与振荡频率的变化,那么什么叫有声无声,什么叫有色无色,什么叫有味无味…人的感观只是获取了其中的部分波段,那么未获取的部分在那里?抛开了人所认识之后的存在是完美融合了相对而自足的存在,他本身没有产生与消亡过,没有开始与结束过,没有实在与虚无,亦没过去和未来的区别。这些对立概念皆是认识的对立而非存在自身的对立。存在自身既可以说正在产生也可以说正在消亡,既可以说正在开始也可以说正在结束,既可以说是实在性的也可以说是虚无的,他本身没有明确的交点是二元对立的开端,与其说他有这种二分法的本质,毋宁说是我们的认识结构导致了二元对立。意识表述意识对象时,时在没有办法离开这些对立的范畴来加以区分和认识存在的样态。那么这种对立的结构是意识自身的逻辑结构而非存在本身的结构。由此我们一直以来认识的是我们的认识结构并以此为引出的认识的符号,而不是你一直以来认定的真实对象。那个所谓的真实的对象是超越我们的认识而永恒自足的,你无法用你意识的二分法来表述出来存在到底是什么。
到这里你应当完全明白,人只能讨论人的世界,而无法讨论人之外的世界。我们能够表述的一切皆是自身的认识符号以认识结构为逻辑展开的演绎。那么人即是存在,存在即是人。世界的展开就是人的展开,人自我认识对立的开端就是定义世界的开端,一切表述为意识内容的认识符号就是世界的符号。由生至死的终结就是人自身定义世界的终结。只是这种终结是你个体意识自身生死对立的终结而非存在本身的终结,因为我们无法越过意识来讨论存在。意识的割裂不代表世界的割裂,意识既是独立的存在也是普遍的存在,独立在于其作用的有限性,普遍在于其本质的虚无性,他既可以统一二元对立通向绝对的理念,亦可以抽象为数学符号描绘主客观世界的真实存在。
倘若这个世界有个目的,那么人是一切存在的目的,他以自身为手段实践自身的意义,达成自身的目的。一切存在都是人自身解释自身的产物,存在以及他人同样只是人的一种解释和展开。每一种定义和展开都是属于人的范畴,而人又不是独属于其中的任何一种单一的定义。人是存在本身之所以为存在的出发点,是存在意义的构建者、展开者、传播者。人的世界由人这里开始到人这里结束。而这种我们定义为有开始和结束的世界只是我们认识的一种符号世界。因为他没有确定性、实在性、可得性。我们只是以意识为媒介经验了我们定义过的这么一个世界。世界的真实性在于人在其中感受到的一切感观作用,虚幻性在于其本质的虚无性和不确定性。人的理性既可以自发规定外在感观相对性亦可以逻辑推理内在本质的永恒性,由此人够成了这世界最大的矛盾体,相对的行动与绝对的理念永恒推动着世界的展开。
由此一切存在皆是意识的涌现,人是这一涌现过程的释放者和捕捉者,一切涌现都归结于人,而人又不是其中任何一种单一的涌现。他在世界之外演绎世界内容。人一旦解释了世界,世界也就解释了人。每一个自称为我的人只是人这种解释世界的一种方式。现象中我们活在同一个数学逻辑定义的物质的世界,本质上我们活在各自以观念为影像推动的精神幻象中。人是这个世界终极意义表述者,亦是这个世界终极原因的解答者。他自身以世界为内容解答了自身。
世界的原因在世界之外,所以人站在世界之外定义世界;世界的意义在世界之内,所以人生活在世界之内演绎世界内容。
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