相濡以沫不如相忘于江湖

　　大圆胜乘虚空持明瑜伽士

　　普明·莲华威权事业金刚上师

　　在这个轮回的困境当中，只有你自己

　　在这个世界，每个人都想被人需要，同时也需要别人。但这里的真相是什么呢？真相是当别人说“我需要你”的时候，实际上表达的是“我有一个自己，渴望被满足”。对，仅仅是这样一个真相。

　　那种表达，其实只是一个自我想被满足的感觉。不管你存在还是不存在，达成或者不达成我的需要，其实我内心的痕迹就是被满足与否。那这样一个真相是什么意思呢？指的这就是一种轮回的困境啊！在这个轮回的困境当中，只有你自己。

　　相濡以沫和相忘于江湖

　　从描述人与人之间最深的情感角度来说，我不知道中国人说的相濡与沫和相忘于江湖的正确解释，但是从佛法来理解的意思，相濡以沫指的就是这种关系非常亲近，习气相合，然后大家都有很深的默契，这叫相濡以沫。而相忘于江湖呢，指的是你也不用为我担心，我也不用为你担心，不留任何痕迹，我们却回到了万物的法界。佛法里面所指感情的最深刻的升华就是这个意思。

　　担心彼此，是“自我”印记的残留

　　为什么我要提到这个问题的重点呢？

　　指的就是——没有发生就是最好的发生。就是说我不用担忧你，你也不用担忧我，你去了一个不用担心的地方，我也去了一个不用担心的地方，我们彼此都在一个不用担心的地方聚合。这个不用担心非常重要。

　　而所有人类感情的方式中，“担心彼此”的这个担心的观念，实际上是“自我”印记的残留，或者习气的一种运转。换句话来说，所有的担心都是担心你自己而已罢了，而不是担心对方。他（她）的担心，最初的动力一定是自己，而最初的投射，也一直是自己。没有办法去真正的看到生命的实相！为什么会这样呢？

　　所有的关系都会被解构

　　从轮回的角度来说，所有的关系都要被解构！今生你是我的妻子，你下一世不一定是。对，你死，我死，大家不能在同一个时间死，就算在同一个时间死，他们都会进入不同中阴的轨道，不同生命的轨道，不同生命的轮回。所以，你会发现，如果“我爱你”这句话是真实的话，那唯一的真相就是你曾经对无数人说过这句话，这句话曾经在不同的情境不同的人，无数次的被描述。

　　这就是凡夫的窘境，众生的窘境，也叫一念万年。

　　这世上真的是一场梦，我们的关系和生命彼此都会失去对方。因为会失去，所以我格外珍惜，而不是要延续一种执着，知道吗？比如说你是我爹、你是我娘、你是我儿子……下辈子也是我儿子。千万不要延续这种执着！因为延续这种执着是非常痛苦的。对，没有多长时间还要做这种生生世世的打算。如果不延续这种执着，而仅仅是因为彼此的会失去，所以说格外珍惜，那这种状况的话，你就可以跳出很多自我的障碍。

　　最深的愛就是彼此要解脫

　　剩下的问题就是说——包括父母的爱、儿女的爱、夫妻的爱等等，最深的爱就是彼此要解脱，要找到灵魂的方向，找到生命的方向。而不是不知道他（她）的方向，他（她）在哪里我也不知道。真正的能够解脱，真正的不用再无数次去重复、无数次去纠缠、无数次去陷入自己的幻觉。

　　那剩下的问题是，佛教徒用什么样的方法来挽救这样一个情感呢？

　　我们每个人都有这种情感，如果看到世间情感的真相居然是这样，就觉得很灰暗而没有了意义。我曾经付出了一切，居然是必然崩塌的一种关系……但实际上，一定是这样的情况。而佛教面对的方法就是——真正的希望自己能脱离这种幻觉的纠缠。也许我没有能力让他（她）解脱，但是希望用我的愿力，令他们能够与佛法结缘，他们也能真正的解脱，不再受着这种轮回的幻觉所折磨。同时，通过自己愿力的方式来衔接这种感情：无论生与死，我都在替你修行；无论生与死，我都忆念你的解脱；无论生与死，时间和空间，都阻隔不了我真正的爱和真诚，这就是佛法和世俗人的状态不同之处，是一种修行的力量。