何为“雅”?怎么来理解“雅正，雅言”？

雅：

《说文解字》：“雅，楚乌也。一名鸒，一名卑居。秦谓之雅。从隹、牙声。”。

《说文解字》：“隹，鸟之短尾总名也。象形。”鸟之短尾总名是隹字之范式。

《说文解字》：“牙，牡齿也。象上下相错之形。凡牙之属皆从牙。”。犹上下齿相错之形者是牙字之范式。

隹、牙两范式叠加：上下相合素良而丽引领风潮犹正而有美德、道被四方名者是雅字之范式。（字义细化：雅，楚乌也。犹乌鸦者，今写作“鸦”以别之。）

“雅”是上下相合素良而丽引领风潮犹正而有美德、道被四方名者。

北堂书钞引《周续之诗序义》：“物由我正，则谓之雅。”。

《周礼籥章》：“豳雅，亦七月也。谓之雅者，以其言男女之正。”。（吹豳雅注）

《仪礼乡饮酒礼》：“小雅爲诸侯之乐；大雅、颂爲天子之乐。”（乃合乐注。《燕礼》遂歌乡乐注。）

《释名释典艺》：“言王政事，谓之雅。”。

《贾子道术》：“辞令就得，谓之雅。”。

《正字通》：“小雅诗序曰：言天下之事，形四方之风；谓之雅。雅者正也。言王政之所由废与也。政有大小，故有：小雅、大雅。”。

《论语》：“子所雅言。”（《注》：“孔曰：雅言，正言也。”。《朱注》：“雅，常也。”）。

“雅”读yā ㄧㄚˉ。本义：楚乌也犹乌鸦者。今写作“鸦”以别之。

“雅”读yǎ ㄧㄚˇ。本义：表示其正合乎道而引领风潮。如：

《荀子荣辱》：“君子安雅。”（注：正而有美德者，谓之雅。）

相与比述衍义：表示正;合乎规范。如：《毛诗序》：“雅者，正也。言王政之所由废兴也。”。《史记·三王世家》：“文章尔雅。”。《风俗通·声音》：“索隐:皆训正也。 雅之为言正也。”。《白虎通·礼乐》：“ 雅者，古正也。”。（按:说文疋下古文，以为诗大雅字。疋字隶体似正，故傅会训正，其实古文借疋为諝，后又借雅为諝也。风，讽也。雅，諝也，颂，诵也。此四始之本字。） 又如:雅道(正道，大道)、雅音(正音)、雅算(正确的决策)、雅学(正道之学。指儒家经典之学)。

相与比述衍义：表示高尚、美好。如：《史记·张耳陈馀传》：“张耳雅游。”。《汉书·张禹传》：“ 忽忘雅素。”。《陆云诗》：“ 雅步擢纤腰。”（注:“闲雅谓妖丽也。”）又如：雅操(称弹奏乐曲高雅精妙)、雅望(美好的愿望)、雅篇(优美的篇章)、雅像(雅相)、雅量高致(气度不凡，情趣高尚)、雅驯(温文不俗)、雅坐(文静地坐着)、雅人深致(风雅的人有深远的意趣)、雅俗(雅士与俗人)、雅客(高雅的客人)。

相与比述衍义：表示尊敬他人的敬辞。如：雅饬(对别人告诫的敬称)、雅诲(尊称别人的教诲)、雅命(尊称对方嘱咐或建议之事)。

相与比述衍义：表示 素常;向来。如：《后汉书·张衡传》：“ 安帝雅闻衡善术学。”。宋· 陆游《老学庵笔记》：“予雅道冠，拄杖二癖，每自笑叹。”。又如：雅好(平素所喜好)、雅志(平素的志向)、雅尚(平素的喜好)、子所雅、善雅鼓琴。

相与比述衍义：表示程度很甚，相当于“很”、“极”。如：《明史》：“帝雅重瑞名。”。 又如：雅重(甚为敬重)。

相与比述衍义：表示平素的交情。如：宋· 苏轼《与谢民师推官书》：“况与左右无一日之雅，而敢求交乎?”。又如：同朝之雅、同寅之雅、雅素(故旧的情谊)、雅故(故交，旧友)。

雅言：

第一表示古时指通语，同方言对称。如：《论语·述而》：“《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。” 杨伯峻 注：“雅言，当时中国所通行的语言。” 刘师培 《文章源始》：“言之文者，纯乎雅言者也。”自注：“ 仪徵 阮氏 曰：'雅言者，犹今官话也。“雅”与“夏”通，“夏”为中国人之称，故“雅言”即中国人之言。’”

第二表示指正确合理的言论。 如：《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“陛下亦宜自谋，以諮諏善道，察纳雅言。”《北史·魏纪二·太武帝》：“ 萧何 之对，非雅言也。”

第三表示高雅的言辞。如： 唐 孟郊 《同溧阳宰送孙秀才》诗：“清韵始啸侣，雅言相与和。” 清 章学诚 《方志立三书议》：“史之为道也，文士雅言，与胥吏簿牘，皆不可用；然捨是二者，则无所以为史矣。” 陈毅 《开国小言》诗：“奇景要大作，开国待雅言。”。

雅正：

第一表示文雅端正。如：汉 应劭 《风俗通·声音·笛》：“笛者，涤也。所以荡涤邪秽，纳之於雅正也。” 宋 王安石 《上邵学士书》：“虽庸耳必知雅正之可贵，温润之可宝也。” 清 黄宗羲 《答张尔公论茅鹿门批评八家书》：“按序中言其学问通博，文辞雅正深粹。”

第二表示住所方正。如：南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“ 嶠 性雅正，常疾 勗 諂諛。”《南史·张种传》：“ 种 少恬静，居处雅正，傍无造请。”

第三表示请其指正。多见于文学艺术作品中运用。