公元前1046年1月20日的清晨，两支军队集结在朝歌郊外的牧野。经过一个早上的战斗，从西方而来的军队打败了东方的军队，攻入朝歌城，不可一世的商王帝辛自焚而死。英年的姬发手持轻吕，削下帝辛首级，然后“廷告于天，曰：'余其宅兹中国，自兹乂民！’”
从此，中国历史结束了商王朝的时代，周王朝成为新的广域王权国家，进一步奠定了华夏民族的版图，将中华文明推向了新的高峰。那些或宏大或精美的商代重器也退出了历史，而一件件铸有或长或短铭文的西周铜器，开始成为制礼作乐的重要道具。也正有赖于这一篇篇铸在铜器上优美文字，三千年后的我们才能知道很多史书上没有记载的事情。
第十一件，西周青铜器利皀殳
利簋（皀殳），又名武王征商簋、周代天灭簋或檀公簋，1976年出土于陕西临潼县零口镇，2002年被列入第一批禁止出境文物名单。通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克，是目前能够确切认定的最早的西周青铜器，也是西周早期青铜器的标准器。
虽然上面说过，镇馆之宝是个商业性很强的概念，但如果非要找一个国家博物馆的镇馆之宝，那就应该是这件利簋了。如果中国现在青铜器里要找一件最珍贵的，那也应该就是这件利簋。
之所以超越了最宏大的后母戊鼎和最精美的四羊方尊，在于簋腹内底上铸有4行33个字的铭文：
武王征商，唯甲子朝，岁
鼎，克昏夙有商，辛未，
王在阑师，赐有事利
金，用作檀公宝尊彝。
译文：周武王征伐商纣王。一夜之间就将商灭亡，在岁星当空的甲子日早晨，占领了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在阑师论功行赏，赐给右史利许多铜、锡等金属，右史利用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公。
利是檀公的后代，在周武王手下任右史，他随武王参加了伐商的战争，胜利后受武王到奖赏，得到一些铜饼子，他就铸造一件簋，用来记功和祭奠祖先。他把这些经过铸到簋上，这就是利簋和上面的铭文。因为是在灭商后的第八天，所以也是迄今能确知的最早的西周青铜器。
这33个字，解决了重大历史问题，《尚书·牧誓》记载“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”，利簋铭文证明三千多年前的那个清晨确实是甲子日。还证实了古籍中所载的“战一日而破纣之国”的正确记载，也许这是世界上最早的一次闪电战。利簋铭文虽然简略，却是有关武王伐纣史实的唯一文物遗存，价值意义非凡。
利簋作为目前发现的西周最早的青铜器，是西周初年金文中叙述武王伐纣的唯一珍贵史料。1996年启动的“夏商周断代工程”的专家学者们正是根据西周利簋的铭文，再参考史书和天文星象的记载推断，终于确定了周武王讨伐殷商纣王是在公元前1046年。
把相机举的老高，从单反的小屏幕里看对焦，很不容易地拍下利簋内底的铭文，武王征商三个字拍的还是很清晰的。第一个字，左边是一个王，右边上面是戈下面是止，中国字里止戈就是武，王加武就是武王，这与大盂鼎、何尊等西周青铜器上的武王一个写法，指的就是开创西周的周武王。
征商的商字拍的也算清楚。商人对自己的国家非常骄傲，自称为大邑商，而当时周人还只是西部的一个文化落后的方国，所以在西周建国初期也尊称前朝为商或大邑商。但后来随着周朝强大，再加上商族遗民不断反叛，到大盂鼎的康王时期，就蔑称商为殷了，以至后来司马迁也在《史记》里写《殷本纪》而不是《商本纪》。
除去史料价值，利簋本身也是一件很有开创性的青铜器。圈足下连铸方座，庄重稳定。这种上圆上方的形制，始见于西周初年，也是西周初期铜簋的典型造型，体现了中国古人天圆地方的古老观念。
利簋器侈口，兽首双耳，下面饰有垂珥。
簋的腹部和方座座壁的纹饰是以兽面纹为主题，兽面巨睛凝视，森严可怖。两侧加饰倒夔纹，圈足饰夔纹带，方座面四隅加饰蝉纹，都用云雷纹为底来衬托主题。
簋，是一种盛放食物的餐具，具体说就是装饭食用的，鼎是装肉的，上面圆盘下面高把叫豆，是放调味用的酱的。这些最早都是贵族配套吃饭用的。后来逐渐铸上字，用来表示纪念或祭祀，成为了礼器。
长期以来一直是称为利簋，但现在国博称为利皀殳。“皀殳”这个左右结构的字在电脑字库里没有，是金文里的专有写法，这也是西周时人对这种铜器的称呼，虽然我们不知道金文里的皀殳到底该怎么读，所以一般还是用簋的读音，但字还是写成皀殳比较好。
其实中国商周青铜器中只有极少数在器身上写出器名，比如鼎，多数都写宝尊彝这样的统称。现在对青铜器种类的命名，大多是宋朝人根据文献记载与出土器物形状，大胆推测和主观命名的，只是用的时间长了就约定俗成了。如果没有穿越，恐怕我们永远无法知道周人当时是怎么称呼这件利簋了。
利簋作为国之重器，在古代中国夏商西周展厅的第一单元单独陈列，不过因为个头不大，如果对文物不大了解的，很容易就走过去了，这就非常可惜了，因为这可以算是国博里最重要的文物了。
利簋虽然安静地呆在博物馆里，但关于它的争议一直没停过，主要就是关于那33个铭文的解释。我们现在的汉字是由秦始皇统一规范的，再早的西周初年的古文字跟现在的文字差异很大。而且因为古代字少，使用字时存在通假，语句也高度精简，还有很多现在不再清楚的专有用法，汉代人那会儿读起来就很头痛了，现代人再去看，就会觉得先秦散文简直就是白话文了。
所以，金石学家们对利簋铭文的见解并不相同，最大的分歧是对“岁鼎”二字的解释，一般认为是指木星正在天空，这是对武王伐纣日期进行天文运算的重要依据。但有学者认为应该是“越鼎”，当夺取政权来讲。这样一来，公元前1046年1月20日就是无稽之谈了。
而且，国博里还有一件西周青铜器在金文解释上跟利簋打架，也是质疑利簋是否是武王时器的重要依据，那就是另一件禁止出境文物，天亡簋。
SVP：部分文物介绍引自百度百科
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