对于文博爱好者，中国的一些博物馆有一个不大地道的传统，就是不说哪些展品是原物，哪些是复制品，就像某徽标马的复制品不清不白地在展厅中央一放十几年。
在这点上，国家博物馆就很职业，不管文物对于展览内容多重要，只要是复制品就写出来。而且要求到国博办展览的省市博物馆也要这样，估计也没哪家局级或处级地位的地方文博单位敢来北京不听话。因此，我可以确定在国博里看到的舞马衔杯银壶肯定是真的，而到西安看到的就不是很敢相信自己的眼睛。陕西历史博物馆里有数不清的唐三彩，但只有一件被列入禁止出境名录，就是这件唐三彩骆驼载乐俑，但江湖一直传闻，过去长期展出的是复制品。现在陕历博重新布展，希望是真品了吧。
陕历博新展线上的第四展厅，在丝绸之路地图的背景衬托下，唐三彩骆驼载乐俑作为最有人气的唐三彩，引领着一群三彩马和三彩骆驼。
几年前，在陕历博原陈展《盛唐气象》单元中，唐三彩骆驼载乐俑是在单独展柜中展出，过去展厅的光线比较暗，不过也足够看清楚了。希望当时看到的这件骆驼载乐俑就是原品。
这是过去右侧的标准照，仔细看看，似乎跟现在展出的骆驼载乐俑有些区别。
为了看得更清楚，放张现在陈展的容光焕发的大图。
右侧的大图。
看出昨天和今天有啥区别了吗，要是没看出来就等等再看，还是先说说这件国宝的来历和为什么珍贵。话说1957年，西安发现了开元年间右领军卫大将军鲜于廉的墓，出土了一件骆驼载乐舞三彩俑，就是一头大骆驼上有边吹边跳的四个乐手和一个舞俑。这种题材的唐三彩是第一次发现，于是调进北京，命名为骆驼载乐舞三彩俑，收藏进中国历史博物馆。2年后，西安中堡子村又发现了一座唐墓，墓主人身份无法考证，但墓中出土了大批唐三彩文物，其中也有一件高大的骆驼载乐俑，而且上面竟然有七个乐俑和一个正在高歌的女俑。这回陕西方面留下了这件宝贝，命名为唐三彩骆驼载乐俑。1961年，当时的中国人民邮政发行的老特字46号《唐三彩》特种邮票，最后两张就是这两件骆驼载乐俑。2013年，这两件又一起被列入第三批禁止出境名录。
唐三彩现在是知名度非常高的唐代文物了，其实它的学名应该是低温彩色铅釉陶器。唐三彩里可以包括黄绿白褐蓝黑紫等多种色彩，三彩是虚指，不过最常见到的确实是黄绿白三种颜色。唐三彩制造工艺比较独特，要先把坯体放入烧窑内加温至摄氏一千一百度左右，然后拿出来上彩，再放入窑内烧成。釉色包含各种金属氧化物，因此在烧制过程中通过釉质的自行熔流，形成绚丽多彩和深厚饱满的艺术效果。
不过唐三彩作为陶器渗水率太高，不适于实用，在唐代主要用作明器，极少用于日常生活，因此过去被盗墓者视为晦气而砸成碎片，直到上世纪二十年代后，唐三彩的艺术和历史价值才逐渐被认可，成为中国最知名的古董甚至成为了唐代的形象大使。
陕历博的这件骆驼载乐俑，通高56.2厘米，长41厘米，骆驼高48.5厘米，比现在国博的那件小一些，不过釉色鲜明亮丽，协调自然，而且上面的乐俑人物更多，堪称阵容庞大，人物造型惟妙惟肖，乐器齐全，是研究盛唐时期音乐、歌舞的珍贵历史见证，堪称唐三彩中的极品。这件骆驼载乐俑表现了一个以驼代步、歌唱而来的巡回乐团，骆驼显得沉稳有加，踏着乐步徐徐行进。驼背上放置一平台，七个男乐俑围着圈坐在平台边沿上演奏，梳着唐朝妇女典型发型、身穿高束腰长裙的女子，站在乐队中间婉转歌唱。我在新疆和甘肃的沙漠里骑过几次骆驼，骆驼走起来堪称前后起伏，并不是很稳，而这件三彩上的乐人却个个神态坦然，全神贯注，似乎忘我地沉浸在美妙音乐中。这当然是艺术夸张创作了，因为再大的骆驼也承受不了八个人，但这种艺术夸张却生动再现了唐朝的音乐艺术活动。
盛唐气象，万国来朝，数十万异域来客在中原定居，在音乐方面有很多外来乐器在长安流行，其中有很多被中原艺术家接受和吸纳，用来为自己的艺术内容提供新的表现形式和艺术效果，还有的就此融入了中国民族音乐艺术。这种胡汉文化融合后的新舞乐被称为“胡部新声”。这件载乐俑上的八个人物，全是中原汉族面孔和服饰，但他们手中的乐器却是胡汉结合，如实再现了胡部新声。
据音乐史专家考证，从骆驼左侧看，第一个手里拿的是笙，第二拿的是排箫，都是中原地区的传统乐器，起码在战国曾侯乙墓里就出土过非常精美的竹排箫了。
第三个手里的乐器没了，但从姿势上看像是中国传统的箫，也有认为应该是来自龟兹的筚篥。
第四个手执箜篌，只是弦没了，这种竖箜篌也是来自西域的乐器。竖箜篌还有一支向西传到了欧洲，后来就发展成了现在的西洋乐器竖琴。
从骆驼右侧从右向左看，第一个手里弹着琵琶，胡人的琵琶最初是像冬布拉一样横弹的，逐渐汉化后才变成竖着弹。第二个很明显，正在侧吹笛子。第三个歪着头，似乎进入了忘我境界，他拍打着的是拍板，也是在唐代广为流行的胡乐。
国家博物馆的那件，骆驼上的五个乐俑中有四个的乐器残缺了，但陕历博这件却比较完整地再现了盛唐的一个瞬间。
乐队中央婉转歌唱的女子，梳着唐代仕女流行的单鬟髻，面型丰满，头向上扬，右臂随乐声抬动，动作优美，神态优雅，而且已是唱到了动情之处，连骆驼也仰颈倾听，跟着她的节奏摇头晃脑。
她在唱什么，也许是一首《爱的主打歌》吧。
一切似乎到此都很完美了，不过对于一直纠结于是否看到的是文物原品的文博爱好者来说，这会儿应该能发现现在展出的和过去长期展出的有什么不一样了吧。
那就是骆驼身上的俑人排序发生了变化。
过去的骆驼左面，从前往后依次是笛子，琵琶，笙和箜篌。
骆驼右侧从头到尾，依次是拍板，筚篥，排箫。跟现在的载乐俑相比，仿佛是来自平行世界的另一个陕历博。
有点雾里看花，水中望月的感觉了吧。
于是只能再次请出洞察天地万物的知网，找出1960年的考古发掘简报。
这份最原始也是比较有权威性的简报里，提到“平台上坐有乐俑7个，前两乐俑1手捧笙，1手执箫作吹奏状。右侧两乐俑1手执琵琶，1手抱竖琴皆作弹状。左侧两乐俑1手托笛，1手执拍板。最后1手托排箫作吹状。”
看吧，除了当时把现在公认的箜篌认作竖琴，所有的乐器都对上，但7个俑的位置与过去和现在的俑都不一样。尤其是中央歌女的朝向，现在都面向左侧，但简报上模糊的照片上显出是朝前的。大概是资料图里这个样子。
真是横看成岭侧成峰了。
想来，如果基于我们看到的都是真品的前提下，可能的解释就是，这件骆驼载乐俑严格来说应该是由骆驼俑和乐人俑组成的一套，骆驼和乐俑分别独立烧制塑造，然后再组装到一起。仔细看，还真有一条带子把俑们束在一起。
所以可能出土时这些俑已经分散，不同时期的研究人员，根据当时的研究水平和对这件文物的理解，在不同的时期对俑的位置进行了认为最合理的排列。
好吧，我宁愿相信这个解释。
不过再看看这些在高高的驼背上盘腿而坐的乐俑，他们安然自在地吹拉弹唱，一幅怡然自得的神情，仿佛全身心地投入到了美妙的音律中，盛唐创造的富足安乐和带有诗意的生活全写在了他们的脸上。
因此，当看着这个驼背上的乐队时，耳边似乎回响起了盛唐时期那优美的歌声和动人的旋律。能体会到这种历史感算不了极好也可以算很好了吧。关注我们
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