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王阳明讲“心”，就是凡知觉处，这是我见过的最好解释



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所属专栏: 王阳明：觉悟之路

众所周知，心学所探讨的重点就是心。

为什么？



王阳明雕像

因为“心”是一切言行的背后驱动力，没有“心”的驱使，一切言行，也就失去了意义。

言外之意，治心才是纠正错误言行的根本，甚至可以说，在心学当中，一旦治得了“心”，一切都将迎刃而解。

王阳明所创立的阳明心学也不例外。

那么，在阳明心学当中，“心”到底是什么呢？

有人说，心是内在的心理活动。

也有人说，心是神，亦是人之愿望。

也有人说，在阳明心学中，心即理——天理，或者说，心就是良知。



王阳明：传习录

当然，以上这些说法并没有错，但在《传习录》当中，王阳明却给出了另一种解释，让人耳目一新，即：

“心不只是一块血肉，凡知觉处便是心。如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心也”

大意是说，心不只是一块血肉，凡有知觉的地方就是心。比如耳朵知道听，眼睛知道看，手脚知道痛痒，这个知觉就是心。

由此可见，在王阳明看来，“心”绝不仅是心脏那个地方，而是人的整个身体都有“心”存在。

为什么如此说呢？

我们从以下三个方面来探讨，即：



王阳明雕像

一、“心”可以延伸到身体的每一个地方

以一只手为例，手若是还有知觉，那么，人的心念就可能指挥或调动这只手做力所能及的事情。

但是，如果这只手，一旦没有了知觉，或者说它脱离身体，那么，人的心念，就无法再继续控制或指挥它了。

其实并不只是“手”是如此，其实器官也是一样。

但凡有所知觉，就是“心”之所在。

由此可见，“心”并不仅是局限于心脏这一范围之内，而是可能延伸到身体的每一个地方。



王阳明故居

甚至可以说，但凡能有知觉的地方，都是“心”之所在。

正是有鉴于此，王阳明才讲“凡知觉处便是心”。

二、相由心生，一切皆是心的造作

我们以王阳明谈“岩中之花”这则公案来说明，即：

“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外”

在王阳明看来，我们之所以有能够觉知到“花之美”，那是因为在大家的心里，早就存在“花之美”这样的认知，倘若我们心内没有“花之美”这样的认知为提前，那么，也就根本不会产生“花之美”这样的认知以及惊叹了。



王阳明：传习录

而“认知”，其实就是觉知，即“心”之所在。

所以，从这个角度来说，相由心生，一切皆是心的造作，并非全无道理。

当然，这也是正是王阳明为什么讲“凡知觉处便是心”的另一个原因。

三、“心”通过身体表现出来

我们知道，内“心”的活动，其实需要通过言行来表现。

而言行则需要借用身体的各种器官来呈现。

甚至可以说，如果没有身体，或者说，身体完全没有知觉，那么，内“心”的活动就无法呈现出来。



王阳明故居

反过来说，若是身体无法呈现，我们当然也无法去觉知“心”之本体了。

所以，综上所述这三个内容，其实正是王阳明为什么讲“凡知觉处便是心”的道理。