庄子——循环往复

这本奇书，讲透了养生之道，人生在世，要学会夹缝生存



白朴说

2022-04-02 17:30匠心计划创作者,历史领域创作者,文化领域爱好者

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人这一辈子，首先要学会的就是明白规则，就像春夏秋冬，这是世界的规则，生老病死，这是生命的规则，循环往复，这是万物的规则，除此之外，学习有规则，职场也有规则，甚至整个人生，都处在一个个相互叠加的规则之中，道家思想的传承者，将这些规则比喻为“道”，而大多数困境出现的根本原因，即为“失道”，那如何才能做到凌驾于这些规则呢？大家好，我是白同学，今天我们要说的就是庄子内篇的第三篇——《养生主》

《庄子·养生主》

在《庄子·养生主》的开篇提到：吾生也有涯，而知也无涯。大意就是说，一个人生命是有限的，但知识是无限的，这一点比较好理解，我们就不解释了，接下来是：以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！什么意思呢？就是说用有限的生命，去追求无限的知识，是一件非常危险的事，既然知道这个道理，还要去追求知识，那就更危险了。听这个意思，是让我们不要学习知识，免得被知识拖累，但真的是这样吗？既然不要学习知识，那为什么道家思想还一直在阐述天道观念呢？这个“道”本身不就是一种知识吗？整个第一段是《养生主》的核心，所以我们先不解释，再继续往下看，接下来是：为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。首先是“为善无近名，为恶无近刑。”为善无近名，就是为善不要图一个好名声，因为什么呢？不知道大家发现没有，大众对于善人的要求是十分严格的，但对于恶人，却很宽容，好人做一百件善事，不如坏人做一件好事，所以为善可以，但千万不要给自己树立一个善人的名声，有了这个名，你的善心可能会给自己带来祸端，比如我们开一个免费食堂，连续供应了十年，结果有一年资金短缺，食堂被迫倒闭，那结果可能还不如不开。



为恶无近刑这个比较反常识，道家思想是比较符合人性的，它不像儒家那样，刻意树立一个圣人形象，而是认为善恶一体，这个世界是没有绝对的善人和恶人，每个人身上都会同时具有善恶两种品质，好人就是心中的善战胜了恶，坏人就是心中的恶战胜了善，明白这一点之后，这句话就比较好理解了，既然善恶一体，那肯定每个人都做过坏事，当然也可能是被迫做坏事，所以庄子认为做坏事没关系，但要主要法度，不要越过这条红线，这就好像是私信一样，你留言骂人，那系统的规则就会自动把内容屏蔽，但是你能冷嘲热讽，并且不带脏话的把这句话发出去，那就是为恶无近刑，既符合了这个规则，又达到了目的，缘督以为经，就是说这个世界的规则很多，但大多都是固定的，但如果你能在规则与规则之间行走，并且不触动这些规则，那就可以保身，就是明哲保身，全生，就是保存个性，养亲，就是修养精神，尽年，就是尽享天年。



看到这里，我们再回头看第一句话，以有涯随无涯不是让我们不要追求知识，而是让我们不要追求一些无用的知识，大家可以想象一下，在我们这个信息爆炸的时代，有用的知识有很多，不管你想学习什么，都可以从网络上查询到，但是你学成了吗？你想学习音乐，到处都有讲解乐理的免费课程，想学习软件，到处都有软件教学，包括美食、制造等等等等，我们现在所面临的就是“知无涯”的状况，知识实在是太多了，怎么学也学不完，你明明想改变现状，但就是找不到出路，因为根本没看到有用的知识，什么知识是有用的？简单来说，就是符合规则的，你现在需要的，举个例子，你现在正在准备考取会计证书，你需要的不是会计知识，而是考取高分，需要把这些无限的知识变为有限的知识，把对自己有用的知识，从这个知识海洋中抽取出来，不过我虽然这么说，但我心里清楚，大部分人都是做不到的，因为世界本身的规则就是这样；接下来，庄子又说到了庖丁解牛的故事。



解牛之道

有一日，魏惠王请庖丁宰牛，只见庖丁全身与牛接触，不断地用刀在牛身下挥舞，发出一段段皮骨分离的声音，没过一会，就宰杀完成了，表面上看牛没有什么变化，但内部已经骨肉分离，魏惠王也不禁感叹：你一个普通的厨子，为什么能有如此高超的宰牛技术呢？庖丁答：我这不是技术，而是道，这个“道”已经超出了技术的范围，我刚开始宰牛时，看到这就是整头牛，宰了三年之后再看，就完全忘记了牛的本身，直接能看到它的内部结构，时至今日，我宰牛时已经不用眼睛在看了，因为它的内部结构已经被我牢牢记在心里；我顺着牛身的结构去分解，刀身只接触筋骨相连的缝隙，完全不触碰牛骨，好的厨师一年换一把刀，因为他们是蛮力硬割，一般的厨师一个月换一把刀，因为他们没有找到窍门，而我这把刀已经用了十九年，依旧像新的一样，即便如此娴熟，每次到关键部位时，我依旧要十分小心，这个就是我解牛的道。魏惠王说：解牛之道，我倒是从其中明白了养生的道理。



我们大体解释一下，在庄子看来，这个世界的规则，就像是牛身上的筋条和骨头一样，如果没有找到窍门，胡乱宰割，就势必要损坏刀刃，损伤自己，这个即为失道，所以最好的方法就是顺规则行事，也就是庖丁所说的“道”，庖丁解牛之所以能够如此神奇，就是因为他找到了牛身上的生理规则，知道哪里可以下刀，哪里不能下刀，也就是说，我们想要游刃有余的面对这个世界，就要找到这个世界的规则，按照规则去行事，才不会碰壁，我们刚从学校步入社会的过程，就像庖丁刚开始解牛一样，看到的是牛的身体和外表，所以避免不了要碰壁，要面对一些困难和挫折，这个都是必然结果，没过多久，只要是不傻的人，都能明白这个世界所存在的一些规则，一件事情在发生时，看到的不是事情本身，而是这个事情背后的故事和逻辑，这个时候，也就达到了庖丁解牛的第二层境界，叫做“未尝见全牛也”，看到一头牛，能够直接略过它的身体，看到它的内在，但真正难的是第三层境界，叫做“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，能够融入这个规则之中，做到游刃有余，甚至能够利用这些规则，从茫茫人海中脱颖而出，至于如何，大家可以联想一下自己的生活，接下来，庄子又说到了一个更高的境界。



穷理尽性

接下来，庄子又提到了一个故事，说是有个叫做公文轩的人，在外出闲逛时，碰上了一位叫做“右师”的独脚人，就是一个脚，于是连忙问：这是什么人？为什么只有一只脚？是天生就这样还是人为造成的？右师说：这是自然形成的，是上天让我只有一只脚，因为一般人都是两只脚，老天没有给我两只脚，因此可以知道，是老天有意让我长一只脚的。这里大家注意一下，公文轩的疑问是，他认为这个世界上的残疾人，分为天生和后天两种，这是一般人的看法，但是右师却不这么认为，他认为这个世界上的残疾人，其实没有必要在意是先天如此，还是后天形成，因为不管是先天还是后天，这都是命运使然，这个就是一种自然之道，如果不太理解的话，我们再往下看，接下来是：泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。也就是说，生活在沼泽地里也野鸡，走十步才能吃上一口饭，走百步才能喝上一口水，也就是生存困难，但是他却不希望被关在笼子里，因为在笼子里虽然吃得好，但是却并不快乐。



我们大体解释一下，野鸡是属于自然的，看起来它在自然界过得并不好，但那才是他真正地生活，把它关在笼子里，他就失去了自己的本性，失去了自己原有的生活，就是让人们要顺应自然，不要太刻意的去追求，导致走火入魔，实际上你要的东西，本来就在身边，只是没有看到；往下庄子又提到了这么一个故事，说是老子去世后，他有一个叫做秦失的朋友前去吊唁，结果走进去哭了三声就走了，秦失的弟子也纳闷：老子不是老师的好友吗？秦失答：当然是。弟子问：那这么吊唁合适吗？秦失答：当然合适，你看看里面那些吊唁的人，有的老人吊唁他，就像是吊唁儿子一样，有的年轻人，就是吊唁老人一样，在这些人中，一定有不想吊唁却要来吊唁的，这不就是违背自然吗？他们就是被感情左右了身体，却忘记了人的生命其实源自于自然，人生在世，是顺时而生，离去呢，是顺时而死，解脱于自然，这本就是自然之道，有什么好伤心的呢？如果大家听不明白，我们直接来看最后一句：指穷于为薪，火传也，不知其尽也。意思就是说，一根蜡烛烧尽了，但火种却延续了下去，永远不会有熄灭的时候，这个就是精神永存。这里与文章开头是相互对应的，人的生命本身就是有限的，可以理解为是有涯的，但精神却是无限的、无涯的，生命的开始与终结就是道，但如果执迷于这个终结，就是失道。

视频的最后，送给大家一句话，叫做顺道而为，保留本性，方得人生真谛。