“执大象，天下往”的正确解读｜《道德经》35

冯海塘
2022-09-06 14:54广东
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一、释文
【执大象，天下往，往而不害。】
道执守以万物为大的宏大形象，所以天下万物都会归向于道，成就道的宏大。万物都要归向于道，因而不会去伤害道。
侯王执守以大众为大的宏大形象，所以天下大众都会归向于侯王，成就侯王的宏大。大众都要归向于侯王，因而不会去伤害侯王。
* 象：景象、形象。
* 执：坚持、固执。
* 往：归向、前往。
* 害：伤害、损害。
* 大：宏大、高大。
【安平大，乐与饵，过客止。】
安定的生活、公平公正、以大众为大，这三者就是音乐和美食，即使是过客也会因此停下脚步，驻足于此。
* 安：安定。
* 平：平允、公正。
【故道之出言也，曰：淡呵其无味也，视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。】
所以，道自己对自己说，道是平淡无味的，怎么看也看不完全，怎么听也听不完全，怎么用也用不尽。
* 既：尽、全部、完毕。
* 足：完全，足够、够量。
二、释读
（一）大象
【执大象，天下往，往而不害。安平大，乐与饵，过客止。】
什么是大象？一物或许不大，但天下万物大不大？天地宇宙万物大不大？密密麻麻、重重叠叠、无边无际、广阔无垠，这是宏大的形象，即大象。
经言：“万物归焉而弗为主，可名于大。”即：万物都必须要归向于道才能够存在，但道却不做万物的主宰者，而是由万物自己作主，可称为宏大。
简单说，天地宇宙万物都归向于道，而且都能自己作自己的主，这就是道的宏大，是包含了规模和气度的大。
万物都必须要归向于道才能够存在，不然就不能存在，所以万物都不会去伤害道。
侯王治理国家，要像道那样：“衣被万物而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。”即：恩泽大众，大公无私，不做大众的主宰者，自己为小而以大众为大，执守宏大的形象。
只有这样，天下大众才会归向于侯王。当侯王成为民心所向，大众就会向着侯王、护着侯王，侯王当然也就不会有损害。
对于大众而言，什么才是音乐和美食？安定的生活，公平公正，自己能给自己作主，“安平大”是也。用现代的话来说就是，安居乐业，人人平等，活得有尊严。
（二）道自言自语
【故道之出言也，曰：淡呵其无味也，视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。】
道是什么？道是一个整体的形态，是存在于任何万物中的普遍现象。任何万物想要存在，就必须是一个整体的形态，一朵花、一片森林、一家企业……天地宇宙，莫不如此。
道有四个特点：
第一是“淡呵其无味”，平淡无味。
第二是“视之不足见”，怎么看也看不完全。
半朵花、一片花瓣、半杯水、一片海洋……只要是存在的任何万物，都是一个整体的形态，所以怎么看也看不完全。
第三是“听之不足闻”，怎么听也听不足。
鸟鸣是声、人语是声、落雨打蕉叶是声、超声波也是声……
第四是“用之不可既”，怎么用也用不尽。
只要有道，就能存在。不管你是人、是物、是事、是鬼、是怪、是神、是仙、是佛……。任何万物，只要是一个整体的形态就能存在，否则就不存在，不是东西。所以道是用之不尽的。
本章完。
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