天下为何是神器？这是终极正解，其余都错｜《道德经》第29章

冯海塘
2022-08-22 22:47广东
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一、释文与释读
（一）神器不可猎取和掌控
【将欲取天下而为之，吾见其弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。】
谁想猎取天下而占为己有，我看他已经不能实现。天下是一个神奇的容器，里面装的是大众，并不是可以猎取的。想要猎取天下大众的人会失败，想要控制天下大众的人会失去天下。
（释文完）
“取”是捕取、猎取，把天下占为己有，当成自己的私人物品。“而为之”的“为”，是指“做猎取天下这件事”。
“天下”在这里是指侯王的国家及其大众。
“神”是变化难测。因为天下这个容器装的大众，可以变化发展、潜力无限，所以称为“神器”。同时，谁也不能把天下大众视为己有，所以不能猎取、更不能控制大众的心。
圣人也不能够占有天下大众。因为圣人代表的是整体意志，是理想中完美的人。圣人是依附于大众而存在的，大众在则圣人在，大众亡则圣人亡。
好比人体系统，自我意识就是“我”，就是身体的圣人，是依附于眼睛、心脏、肝肾等大众器官组成的身体而存在的，而不是占有身体、占有大众。
因此，想要猎取天下大众的行为都会失败，想要掌控天下大众的结果是最终失去天下大众。
对于人体系统而言，自我意识这个“圣人”，必须依附大众，养成良好的生活习惯以滋养大众器官。只有大众器官都健康长寿，“圣人”才能长久存在。
侯王的国家同理。

（二）要么
【物或行或随，或热或吹，或强或挫，或培或堕。】
天下是神器，变化难测：要么主动变化发展，要么被动随从、听之任之；要么火热蓬勃、积极向上，要么中途做罢、失败破裂；要么强大壮大，要么受挫摧折；要么不断增益进步，要么堕落荒废。
（释文完）
好比人体系统，要么积极锻炼、养成良好的习惯，身体及其大众器官就会积极变化发展。要么听之任之，爱咋咋地。要么强壮健康，要么中途玩完……天下万物皆入此理。
1、或行或随
“行”是移动、运行，表示主动地变化发展。
“随”是跟随、顺从，表示被动地听之任之，如行尸走肉般没有动力。
2、热和吹
“热”是加热、火热蓬勃。
“吹”是中途做罢、失败破裂，比喻火热蓬勃的形势被吹灭。
3、强和挫
“强”是强大、壮大。
“挫”是中途受挫、摧折。
4、培和堕
“培”是增益、增添。
“堕”是坠落、掉下、荒废。
（三）不甚、不大、不奢
【是以圣人去甚、去大、去奢。】
所以圣人不过分激进，而是引导天下稳步发展；圣人不高高在上地脱离根基，而是紧紧依附于天下大众；圣人不毫无节制的消耗天下大众，而是引导大众松弛有度、生生不息。只有这样，天下才能健康蓬勃。
（释文完）
好比人体系统，“我”不能拔苗助长，不能脱离实际，不能过度消耗，大众器官才能健康长寿，“圣人”才能长久存在。
“甚”是过分、过度，形容激进。
“大”是高高在上。
“奢”是没有节制、奢侈。

二、篇外
有人说：把《道德经》解释成治国理政就是偏离道。
这类言论已经不是简单的无知，而是完全背弃《道德经》和老子。《道德经》全文五千来字，有三千多字都是用治国的例子来阐述大道之理。把治国理政说成是偏离道，难道不是背弃《道德经》吗？
以前的文章多次强调，道家思想阐述的是万物存在的至理，适用于宇宙万物。本章虽然以人体系统为例，但其实道理是想通的，适用于万物，包括国家、家庭、企业、单位、商业等，还包括修身、修仙、修道、修神、修怪、修佛、修邪魔歪道等各种修炼。
一句话，道家思想包罗万象，无边无际，故谓之大道。
把自己心中的道当成是道，别的道都不是道，无异于坐井观天，把井口上的一个小圈当成是整个宇宙。只有跳出井口，站在巨人的肩膀上放眼无限，才能真正体会什么是道。
天下万物，无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非玄。能以一物中知天尽神，致命造玄，方为大道。
先以小见大，复以大见小，方为大道。
本章完。
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