第六十五章玄德深远

​2022-06-05 13:12广东

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第六十五章　　玄德深远

古之善为道者，非以明人，将以愚之。民之难治，以其多智。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦揩式。常知揩式，是谓玄德。玄德深远，与物反，然后乃至大顺。

古之善为道者，非以明人，将以愚之。

古之善修道者，不是使人增加聪明，是欲使人更见愚笨，因为聪明人见闻必多，而内心分别力又强，如风吹水，风力一大则水波更兴，如是此水，永无澄清之日。愚笨之人，见闻必少，而内分别力亦弱，风吹波息，易于澄清，水澄清时无物不照，心澄清时则无物不烛，如镜照像，不加分别念虑之力而后得。故得此先天之大慧，先使此心清静。欲要此心清静，先除分别念虑之心。欲除分别念虑之心，必先去耳目之见闻。欲去耳目之见闻，先去后天之聪明。故曰：非以明人，将以愚之。

民之难治，以其多智。

智者乃是后天善于分别思虑之智能力，并非先天之大慧。用后天之智，反足以碍先天之慧。民之难治者影射道之难成。

以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

以国字亦是影射道言，意谓以后生之智力修道，则有害于道，故「以智」为贼。不以后天之智修道，则有益于道，故「不以智」为福。即以治国论之，若是教人互相斗智，自然两败俱伤，国就乱了，若是教人纯朴敦厚，互相谦让，自然和谐相处，国就治了。

知此两者亦楷式。常知楷式，是谓玄德。

能知此两者贼之与福，则是修道法则。经常知得此法则，而遵守之，是谓深远之至德。

玄德深远，与物反，然后乃至大顺。

玄德是非常深远，往往于世间事物相违反，例如世间喜欢好看好听好食，而玄德之人，却不爱声色与味；世间喜欢聪明，而玄德之我，却喜欢愚笨等等，在开始与物相反时，也是有其困难，不过时间一久，习惯成为自然，便大大顺遂了。南华经曰：与天地相合。其合緡緡，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。

上章谈到养生之道的关键在于不敢以意识妄为。为什么呢？

古代善于修养生之道者，不是训练意识使其聪明，而是将其调治到愚鲁混沌的状态。

意识之所以难以调治，就是因为其有察知辨别的本能。

以意识的辨知来修身，必然消耗精神，是为身体之贼。保持意识不知不辨，心神自然归于虚静安宁，精神得养，是为身体之福。

能够知此二者之别，那么就知道修养生之道所要遵循的范式。

常常依此范式修养生之道，就可通达生命玄德。

玄德在生命极深之处，极远之处，意识需从外物的世界不断往回返，返回到未始有物的地方，如此方能达至玄德，大顺于道。

要在去识神之智，返元神之愚，不识不知，故能与道合真。