道德经:辩证法

道德经04：辩证法——一切相反的概念本是一体，相互依存



 深入浅出，世间修行

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已

直译：之所以天下人都知道什么是美，就是因为有丑的出现；都知道什么是善，就是因为有不善的存在。



这是《道德经》的第二章，一上来老子就开门见山，说明了什么是“辩证法”。

当然了，“辩证法”这个名词也是我们后世定义的，老子那个时候根本就没有，而且更多是来自于西方哲学。

后世的很多学者们都觉得西方哲学非常好，只不过读了《道德经》后才明白，咱们的老祖宗也早就提出来了，而且比他们的更加简洁且深入。

这也是为什么《道德经》就算在西方世界也很著名的原因，喜欢哲学的德国人更是几乎每家都有一本，反过来我们自己炎黄子孙们却没多少人读过，毕竟这不能直接带来什么财物，实在是愧对先人。

那么什么是辩证法呢？

关于这个理论也很复杂，我们就用最简单最朴素的方法来解释好了。

这个世界上的万事万物，其实都是“二元对立”的，相互依存，相互辩证，而不是单独存在。

比如说这里的“美”，大家都喜欢美的东西，不管是外物，还是自己。

尤其是女孩子们，为了让自己看起来美一点，那是不管多少代价，都愿意付出的。

可是到底什么才是美呢？

可能有些师兄就想到闪闪发亮的钻石，彩虹，鲜花，辽阔的草原，或者选美小姐和明星们。



没错，这些也许都很美，可是这同样也是一种相对的概念，而非绝对。

换句话说，只有“丑”被定义之后，我们才能明白什么是真正的“美”。

就拿钻石来说，也根据色泽、大小、产地、切割等分成了许多的等级，也许您当下觉得非常美的一颗，看到另外一颗更好的，就觉得原来那颗很一般，不再美了。

所以这就是“美和丑”的辩证法，并没有绝对的美或者丑，而是随着条件在变化的。

然后就是“善和恶”，这也是一样的道理，小偷很可恶，但是比起伤人抢钱的强盗来说又算是“善”的了，而强盗比起谋财谋色甚至谋命的凶手，似乎也没有那么罪恶了。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

直译：所以有和无相互产生，难和易相互形成，长和短相互比较，高和下相互包容，音和声相互和谐，前和后相互跟从，这就是恒定不变的规律。



这一段其实是对上一段“辩证法”的展开说明，老子这里又举了我们生活中常见的几组反义词，以证明辩证法的范围是无所不包的。

比如说有和无，这个咱们最前面已经说过了，从无到有，再从有到无，就是一个循环——无名天地之始，有名万物之母，这两者本来就是“同出而异名”。

再说难易，我们有时候觉得生活很艰难，但真的如此吗？

就像那句名言所说——我一直为了买不起名牌鞋而烦恼，直到遇到一个没有脚的人。

所以说难不难，都取决于您自己的看法，您要是总往上看，那就总觉得自己很穷，很卑微，很艰难；而如果往下看的话，马上又会是另外的感受。

再比如说长短，和姚明比我们都是矮子，和武大郎比我们又都是大高个，其余的几组也是一样的道理，这里就不多说了，大家有兴趣可以自己思考一下。

最后老子为这些二元对立的概念盖棺定论——这些都是相互依存的，就像是一枚硬币的两面一样，缺一不可，这就是恒定不变的道。