谢邀。题主的问题是“为道日损，损与易有何异？”这里我猜“易”应该是“益”的用法。出自道德经原文“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。——老子《道德经》第四十八章。
首先我们来说什么是道，什么又是学？道德经整部内容都在围绕“道”展开，却始终没有正面告诉我们什么是道？
比如开篇第一章老子就说“道可道，非常道”，被说出来的道，不是真正的道，背后的意思其实想告诉我们道是不可被言说的。有人会说“道”如果不能被说出来，那道德经又是在讲什么？
道德经第十一章：
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
三十根车辐穿在车头，中间必须留出空处，才能装上车轴，是车轮有转动的作用。
踩打泥土做陶器，器皿中间必须留出空处，器皿才能发挥盛放食物的作用。
建造房屋，墙上必须留出空洞装门窗，人才能出入，空气才能流通，房屋才能有居住的作用。
所以，“有”使万物产生效果，“无”使“有”发挥作用。
我们虽然不能从正面定义道，但从作用方面来认识道是可以的。车轮有自己的体和用，是它的道，陶器中间是空虚的，可以盛东西，是陶器的道，一条狗看家护院是也是道，猫去捉老鼠就是猫的道。万物都有自己的道，人更是如此，应该有自己的道。
《中庸》第一句话：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，也对道提出了说明，第二段则描述的更加详细：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。”
人的道是啥？你的喜怒哀乐发出来都是合适的，能合适的爱一个人，也能合适的恨一个人，凡事从良心出发来考虑如何去做，掌握好一个度，这就是人的道。孔子在《论语·颜渊》中提到：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”这就是与道违背。
为道日损，从道家角度来讲就是保留我们本来的德性，把“虚伪”的因素都舍弃掉，简单来说就是吃饭能吃饱就行了，没必要追求法国大餐，穿衣能保暖就好，别去想穿过LV、Prada才算穿过衣服，为人也是，做好自己就行，不是非得荣华富贵、高官厚禄才是成功。
说到这里，为学日益就很好理解了，它和为道正好相反。学习需要积累，是增加量的过程，就像小孩子先学乘法口诀，然后再学如何解方程，一步一步来，这样你的学问才能提高。
到这里，一个加，一个减，我们就很清楚两者的不同了，学习是知识增加的过程，学道是为了让人更有德性，两者一个“损”一个“益”各有精髓，就看每个人的悟性了，两者何为根本？相信体会过人情冷暖的人才会领悟的更深
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