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《道德经》是唯心的还是唯物的,辩证法只有二元对立统一吗?
祁华胜的视频
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老子的《道德经》从哲学角度是唯心主的还是唯物的?
恭喜提问的小朋友,成功的被忽悠瘸了,二元对立统一规律,这种辩证思维,恰恰是老子《道德经》中呼吁人们思考问题和解决问题必备的技能,而理性主义,西方哲学范畴,下的唯心还是唯物,仅仅是对辩证法另一种应用。
在中国有一个神奇的存在,中国人被文化入侵后洗脑,总用科学主义、理性主义、罗格斯主义,去验证是否科学、理性。就像不懂因果,却喜欢解释因果,不懂诸葛亮却喜欢当事后诸葛亮。
两个不同的哲学派系,两个不一样的文化底蕴催生出来的智慧,也许智慧是一样的,但不能用一个的条件和另一个立场下辩论,关公战秦琼。
就好比,不同事物发展规律喜欢同一个个逻辑去套,根本就不合理,也不应该,好像,找女朋友一定得找处女,结婚一定不能和二婚结婚一样,实事求是,得以人为本,而不是拿着概念讲道理,用泡泡吹泡泡。
即便你证明老子《道德经》是唯物的,还是唯心的,有什么用,证明西方文化比东方文化更适用当代的客观实际,还是我们找个祖宗,认个祖宗,然后强行树立一个救世主的形象,然后三叩九拜。
最可怜就是所谓的大学生,学什么都不伦不类,学德国古典主义哲学,学不到精神内核,学中国传统哲学,不得其中三味,学西马也是一样,学不会实事求是,学不会按照客观规律办事。
这个问题就是个错误的问题,题目下面答的人,怎么答都是错的。
假设,老子《道德经》是唯心的,怎么证明唯心,就是老子自己一个脑嗨,一个人意淫,一个靠想象力总结出来的经验。
假设,老子《道德经》是唯物的,怎么证明唯物,老子描述的道,究竟是一种什么物种,以何种形式存在的。
不知道,提问者的脑洞是什么。
那么《道德经》有和无,有为和无为,无为无不为,有所为必有所不为,有所能必有所不能。
阴阳、有无,唯物,唯心都是一个参照物,让我们更加真切的透过现象看本质,而不是我们质疑这个工具,和怀疑主义,和虚无主义的认知一样认识这本书。
退一万步讲《道德经》可以是哲学书,修行术,也可以是算命术和预测术,可以是风水术也可以是祝由术,可以是一切一切,在于用的人怎么用,何种角度去看。
至于西方古典哲学,我们认知到哪个层面,也取决于我们的修行,而不是,我们逻辑自洽的结果,最好不要双修,试图找到关键线索把这些存在串在一起,能融会贯通是结果导向,能否实现看我们修行过程,而不是我们的执念。
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