对立统一

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《道德经》是唯心的还是唯物的，辩证法只有二元对立统一吗？

祁华胜的视频

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老子的《道德经》从哲学角度是唯心主的还是唯物的？

恭喜提问的小朋友，成功的被忽悠瘸了，二元对立统一规律，这种辩证思维，恰恰是老子《道德经》中呼吁人们思考问题和解决问题必备的技能，而理性主义，西方哲学范畴，下的唯心还是唯物，仅仅是对辩证法另一种应用。

在中国有一个神奇的存在，中国人被文化入侵后洗脑，总用科学主义、理性主义、罗格斯主义，去验证是否科学、理性。就像不懂因果，却喜欢解释因果，不懂诸葛亮却喜欢当事后诸葛亮。

两个不同的哲学派系，两个不一样的文化底蕴催生出来的智慧，也许智慧是一样的，但不能用一个的条件和另一个立场下辩论，关公战秦琼。

就好比，不同事物发展规律喜欢同一个个逻辑去套，根本就不合理，也不应该，好像，找女朋友一定得找处女，结婚一定不能和二婚结婚一样，实事求是，得以人为本，而不是拿着概念讲道理，用泡泡吹泡泡。

即便你证明老子《道德经》是唯物的，还是唯心的，有什么用，证明西方文化比东方文化更适用当代的客观实际，还是我们找个祖宗，认个祖宗，然后强行树立一个救世主的形象，然后三叩九拜。

最可怜就是所谓的大学生，学什么都不伦不类，学德国古典主义哲学，学不到精神内核，学中国传统哲学，不得其中三味，学西马也是一样，学不会实事求是，学不会按照客观规律办事。

这个问题就是个错误的问题，题目下面答的人，怎么答都是错的。

假设，老子《道德经》是唯心的，怎么证明唯心，就是老子自己一个脑嗨，一个人意淫，一个靠想象力总结出来的经验。

假设，老子《道德经》是唯物的，怎么证明唯物，老子描述的道，究竟是一种什么物种，以何种形式存在的。

不知道，提问者的脑洞是什么。

那么《道德经》有和无，有为和无为，无为无不为，有所为必有所不为，有所能必有所不能。

阴阳、有无，唯物，唯心都是一个参照物，让我们更加真切的透过现象看本质，而不是我们质疑这个工具，和怀疑主义，和虚无主义的认知一样认识这本书。

退一万步讲《道德经》可以是哲学书，修行术，也可以是算命术和预测术，可以是风水术也可以是祝由术，可以是一切一切，在于用的人怎么用，何种角度去看。 

至于西方古典哲学，我们认知到哪个层面，也取决于我们的修行，而不是，我们逻辑自洽的结果，最好不要双修，试图找到关键线索把这些存在串在一起，能融会贯通是结果导向，能否实现看我们修行过程，而不是我们的执念。