无无明尽

​《心经》中有许多经典的佛句。其中广为人知的，要算“五蕴皆空，度一切苦厄”以及“色即是空，空即是色”、“远离颠倒梦想，究竟涅槃”等等。但是，在短短260字的《心经》中，用了很大比例说了这么一段“无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。”甚至后面还有“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。”也就是说，后面所有的无，都与“无无明”有关。

那么，这里的“无无明”到底是什么意思呢？为什么又要“无无明尽”？

在知道这个之前，我们首先要懂得，什么是无明。

佛教当中，把无明分为两种，一种是自身的一种颠倒妄见。还有一种是无始以来，就存在自身内的。简单点说，一种就是外界所引起的烦恼，另一种就是本身所引起的烦恼。

所谓的无无明，就是要将所有的烦恼灭尽。比方说，你今天去买菜，你对钱有了执著，但是别人卖的菜要贵过平时，这个时候你的无明起来了，就会责怪人家这菜你为什么卖这么贵呀？如果对方心情好，会解释“现在物价都涨了，我只是跟着涨。”

如果你还不服气，自身的无明起来，就会与他争辩：“别人涨了你也不能涨呀？真是个奸商！”一般人在外界的刺激与自身的无明牵引下，很难发现自身所存在的问题。

如果你读过《心经》，想要用其中的话来约束自己，就会想到：“这是我的无明起来了，要克制它，要戒掉自己的无明。”说白了就是要去掉无明给自己带来的烦恼。

如果你能够克制住自己的这种无明，你就能做到一笑了之：“涨价就涨吧，现在做点什么生意都不容易。”转念你会想到，不过也就是贵那么一毛钱或者一块钱。为了那点钱，让自己的心不痛快，这就是无明在当中所起到的作用。

佛教的实修，说白了就是这么简单。佛陀让人去修行，并不是让人去供养佛教，也不是让人去不断地供养修行的人。而是让人自己去修行，去掉自己的各种烦恼，让自己得真正的自在。

那么，什么是无无明尽、为什么要无无明尽呢？

其实这句话，与前面的“照见五蕴皆空，度一切苦厄”有关。

所谓的无无明尽，就是不要让自己，执著于无无明。当你明白了自身烦恼的，是因为无明引起的。这是好事，但是不要再将自己，陷入到为了让自己达到无无明，而紧守心中对无无明的执著。

这就相当于，当你明白了无明给自己带来了烦恼，你克制了自己的心念，明白了无无明是一种没有烦恼的状态后，你不要刻意让自己守在没有烦恼的这种状态。否则，你就无法做到五蕴皆空。因为你希望自己一直保持无无明的状态，也是一种执著。

五蕴皆空，不仅是无明烦恼要空，也要达到没有无无明的状态。这样才能“度一切苦厄”。达到这种状态，无明烦恼不会对你起作用，你自心也没有无无明的概念，甚至连烦恼是什么，都没有任何概念。这个时候，你才是真正的达到了空，达到了那种了无牵挂的状态。