2016年7月22日，在领略林芝尼洋河最美风光后，路边一座醒目的坟堆映入眼帘。停车驻足，原来是一座“藏王墓”，它勾起了一段古老的藏族历史传说……
止贡赞普手起刀落
没有砍下敌人的头颅
却砍断了彩虹架起的天蹄
也砍断了自己的后路
从此，历代赞普再也回不了天堂
只能长眠于后人修筑的陵墓
我在墓前沉思良久
人世间有多少坟丘，就有多少人
多少事，多少欲念
多少快乐和忧愁，至死方休
多少渔樵耕读，多少三教九流
多少帝王将相的是非功过
多少平民百姓的柴米油盐
终将零落成泥，归于一堆黄土
……
这首诗是诗人作家洪孟春先生组诗《在山南寻访传说的印记》中的第四首诗《藏王墓》。
这个藏王墓的主人是吐蕃雅隆部落第八代首领止贡赞普，他是藏族历史上第一位土葬首领。
据《汉藏史集》等藏文史书记载，相传雅隆部落的第八代首领名叫止贡赞普。“止”是刀剑的意思,“贡”是杀死的意思。合译为“被刀剑杀死”之意。原来,止贡赞普降生时,家人请老祖母给他取名字。老祖母问道: 吉地方的扎玛岩峰坍塌了没有？家人回答: 岩峰没有塌,湖水没有干,草原也没有烧。因为老祖母年迈耳聋,错听成岩峰坍了,草原烧了,湖水也干了,便以为是不祥之兆，就说道: 不死于水中,便亡于刀下,就叫止贡吧! 于是便取了这个名字。
敦煌吐蕃历史文献P.T.1287中的《止贡赞普传略》也载有上丁二王的历史传说，并与后期历史著作中的记述大致相似。
以自然征兆来决人事是古老的传统，但她何以只询问岩、草地和湖呢？《贤者喜宴》中同样有这段记述，只是在草地、岩和湖名前加了一个“喇”字，而喇的原始含义是指灵魂，可译为魂命穴或寄魂雪草地、魂命岩、魂命湖。《格萨尔王传》的许多人物、魔王等为了保护自己的生命，将自己的灵魂寄存体外，有众多的寄魂物，包括动植物、自然物等，这些寄魂物又成为被崇拜的对象，具有神性，喇等同于拉，这也揭示了神灵崇拜源自于灵魂崇拜。因此这里的魂命草地、魂命岩、魂命湖对吐蕃王室具有特殊的意义，与王室有着通灵的神秘关系，自然也有预示王室兴衰的功能。
这位止贡赞普还是一位悲剧人物。P.T.1287中的《止贡赞普传略》和后期的一些藏文史书中都记述有止贡赞普与罗昂比武的故事，说止贡赞普具备半人半神的形体，能飞往天界，但却骄横无比，喜与人斗武，因而与属下的父系九臣和母系三部矛盾极大。一次他强迫属民罗昂达孜跟他比武，罗昂不得已而奉命行事，但提出要赞普将神变武器赐给他，止贡赞普同意了。双方在娘若香波城堡比武，结果罗昂取胜，止贡赞普被杀，罗昂篡夺了王权。传说止贡赞普在比武中砍断了天绳，再也回不到天界了，吐蕃的赞普从此在人间留下了遗骸。
传说他尸体被放进钢锅里丢进雅鲁藏布江。最后是百姓在此处发现了藏王的尸体，把他安葬在这里。根据历史传说，吐蕃的赞普止贡死后，尸体遗留人间，遂建陵墓．之后有了建造陵墓的习惯，吐蕃的历代国王都实行土葬。
不难推算，松赞干布是唐朝李世民时代的人，他是吐蕃王朝的第33代赞普，止贡赞普比松赞干布还要早出生25代！
联系客服
