聖人慈語—— 你在人間所用的東西，在人間結束以後都起不了作用。唯一能留下的東西就是“善”與“惡”。 你若作惡作孽，死了之後這些東西（性質）還存在。而這就是牽引你下地獄的原因。並非你的學問、你的聰明、你的大學學歷牽引你下地獄，也不是你的不識字、你的董事長頭銜牽引你下地獄，而是“善”與“惡”牽引著你下地獄。 我們在人間，以佛教來說，叫做“分段生死”。何謂“分段生死”？舉例說明：我這一段的生死還沒結束以前，我的命運執著著不變，我就是我，我就是這樣，執著不變。這個生死結束到另一個生死時，又將先前生死中所有的又“執著”著（如：我姓李，名○○,將這姓名執著著，這是這一期的生死還未結束以前，所存在的很特殊的東西，在佛教叫——我相），而無法解脫，等到“下一個生死”，出生為皇帝，那時便又將我是皇帝的名相“執著”著，如果你說我不像皇帝我就會生氣。眾生就是這樣，執著環境、執著自己擁有的東西，所以無法解脫。由“我相”為出發點，分出來的就有人相、眾生相、壽者相。 我們人在世間所建立的一切東西，沒有所謂的天堂、地獄。一旦做了惡業，做了罪孽，“靈就會身不由己的被牽引到那個地方，為什麼呢？人的靈就是如此，也就是地獄趣向導致於“靈”會去地獄的原因。 2、餓鬼道 生前多惡業、慳貪之人，死後會墜入此道。餓鬼就是生前慳貪有做惡業，死後因為引力的關係，自己無法自主而墜入餓鬼道。比如說：自己是讀法律的，六法全書很精通，但要和閻羅王理論是沒有辦法的，那時連你自己都忘記了。 已過這件事很複雜，為什麼呢？因為你除了做這件事以外，又做了其他的事情。一生之中做了很多的事情，最後“加減乘除”再定出來，並不簡單。現在我們為了研究方便，才把它簡化了。所以說，慳貪有做惡業的話，一定會墜入餓鬼道。 3.畜生道 秉性愚癡（愚癡——不明事理），不明事理，為非作歹的人，死後的靈會去投生。在人間有很多佛菩薩、聖人來此教化，講做人的道理，宇宙間的真理以及我們人本性中固有的性德。 以儒教來說：孔夫子教我們如何修心養性——修身、齊家、治國、平天下。天地間造化之理，也都教的很清楚。如何“返回本來的面目”，也教的很清楚。你若不聽，就不懂，不懂就愚癡。所以在人間秉性愚癡、不明事理，再加以煩惱作孽，就會墜入畜生道。因為如果是愚癡，做出來的事情一定不符合“道理”，不符合“本性”，不合“正道”，就會產生煩惱。如此做出愚癡的行為，墜入畜生道，是一定的道理。為什麼說“一定”呢？因為這是“引力”、“業力”的緣故。 大道至公無私，不沾一點人情，認理行道，方是正道。三界者 —— 貪瞋癡是。返貪嗔癡為戒定慧，即名超三界。貪為欲界、瞋為色界、癡為無色界，若一念心生，即入三界；一念心滅，即出三界。是知三界生滅，萬法有無，皆由一心。 二、存心意識與心理傾向。 三界：欲界、色界、無色界的分起點是十善、禪定、四空定。而欲界裏面的畜生、餓鬼、地獄都是由“身的作為”和“心的趣向”來分的，也是由人的作為形成的。 其實說起來，“人很難論”，“人”是我們人在人間應用的，三寸氣在（活著）叫做人。三寸氣斷了，就不能再叫做人了，三寸氣一斷，不說“一個死人”，而說“一具屍體”。“人”是活在世間時的特有名詞。人有法律上的保障，有自由平等的權力，而死去以後，這些就都沒有了。死了變成鬼，再到法院要告人，不會被接納的。因為沒有資格了。我們要瞭解，人存在時，有其莊嚴的地方。在生命存在時，是你最重要的資產。你有應用的自由，到天堂的自由，到地獄的自由，沒有人會管你。如果聖人、佛菩薩來教化我們，那就是祂們“多管閒事”。所以佛菩薩有一個名字，叫做“婆心”，就是婆心濟世的意思。 每個眾生都有其自由，生的自由，做的自由，上天堂下地獄的自由，但是人非常的不聰明，把自己所做出來的自由當成“自由”，其實這個自由並非原本的（自由）。因此，上天悲憫眾生，才差遣聖人、佛菩薩來救渡眾生，眾生如果不經過真理的教育，會永久的輪回不止。 眾生由於“業因”的不同，因此去“投生的趣向”也不同，為什麼宇宙中有此現象呢？因為道之造化的真理遍滿了三千大千世界，由此由造化的真理而產生出各種現象，不然就無天堂地獄存在的理由了。善無善報，惡無惡報，怎會有真理（公平的審判）？眾生業因不同，他要去投生趣向的地方也就不一樣。而且在人間有富貴人家和貧賤窮人的分別。唯有在真理面前才人人平等。人間的富貴人家和貧賤窮人，有其造成的前因，前因不同結果也就不同（無論是無形的——造成的原因及有形的——外在環境上都不同）。由環境中衣、食、住、行，來瞭解你是富貴或是貧賤，這是肉眼看得見的。但是另外有富貴人的“存心”和貧賤人的“存心”。這是看不見的。這不是學問，而是另外一種很重要，但是看不到的東西。雖然是“看不見”，其實卻是“看得見”的主宰。 （待續） 1.有心入聖門想要修行，就要去脾氣、改毛病，直至一塵不染爲止。 2.要有清靜無爲之心，不求有功，但求無過，你是不是真心在修道，從你有沒有精進、從你的念頭，就知道了。上天都一清二楚。 3.不管怎樣的考驗，考來考去，就愈考驗出你的真志向；磨來磨去，就把脾氣毛病磨掉了。 4.為何有人能夠成道？因爲人家做到了忘我。沒有了我，那是不是和空氣、大地、三千大千世界合而爲一了？那就是天人合一。 5.修道最重要的是盡心，盡到一片完全的、純粹的天心。
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