苏州博物馆编《吴门画派之仇英》图册，内收上海博物馆藏仇英《临宋人画册》、北京故宫藏仇英《人物故事册》。两册中均有《昭君出塞图》，为一稿两图的双胞之作，并均被视为仇英绘画的真迹。果真如此吗？比鉴中再作辨识。
仇英《临宋人画册》，册凡十五开。题材涉及山水、花鸟、仕女、人物故事等等，张珩《木雁斋书画录》著录。画册名为“临宋人画”，册中所临数开宋人绘画原作尚存世，比看后觉得临画确有相当高的水平，但确是仇英所临吗？先看两个疑点：其一，原作十五开绘画，其中十开为方幅绘画，五开为团扇绘画，凡画册的开数大多为偶数，如八、十、十二等，很少有奇数者，就此应该想到的是，该册很可能是后来拼配的。其二，该册十五开绘画，无一页署有画家名款、印记，只有收藏、鉴赏者的题名。北京故宫藏仇英《人物故事册》十开，每开均有署名、印记。即便不必每开都署名，至少一本册页的最后一页也要署名、钤印，不然不就成了无名氏的作品了吗？没有署名、钤印的《临宋人画册》，大约全凭收藏、鉴赏者的认定，根据是什么呢？
北京故宫藏仇英《人物故事册》，册十开，绢本设色，画历史或传说中的人物故事。每开均有画家署名、钤印。曾经清初鉴藏家梁清标收藏，并签题“仇实甫妙绘“，为传世仇英绘画中的代表作。
我们注意到：《临宋人画册》、《人物故事册》中有一双胞图，即《人物故事册》中标题为“明妃出塞图”者。该双胞图，下文区别为《上博本》、《故藏本》。所谓“明妃”，即王昭君。在晋代时，为避文帝司马昭名讳，改昭君为明君，后人又称之为明妃。该图绘王昭君赴匈奴边塞之地和亲的故事。《上博本》从鉴藏角度已先输一筹，不仅有拼配之嫌，且十五开册页无一名款、钤印。《故藏本》十开画，每开均有书款、钤印。在十开绘画中有三开书“實父”或“仇英實父制”的名款。徐邦达先生指出：仇英绘画真迹的名款實字中的“母”应作“田”，即“母”字的中间一划皆不出头，是画家书款的习惯性写法。上述三开画页的书款，即是“田”而非“母”。上博藏仇英的代表作《剑阁图》所书款题更是明显可鉴。书作“母”字形作品应非真迹。有论者不以为然，但所举书“母”字形的仇英绘画似非真迹。还是以徐先生所论为是。也就是说，《故藏本》不仅每开绘画皆有款识，所书款也符合其绘画真迹的规律。
《上博本》、《故藏本》中的《昭君出塞图》是构图、画法基本相同的双胞之作，两作比鉴，艺术水平的高低明显可见。比如《上博本》的绘画作团扇形，《故藏本》作长方形，因形制的缘故，《上博本》为突出昭君出塞一行人跋山涉水的主题内容，受团扇形制所限而压缩了远景、中景的距离，远处的山丘或沙丘，及沙丘中的人物、鞍马的点画，似乎与中景的大队人马沙丘仅用一线隔之，本应有远近、大小的人物、车马及景致没有拉开距离，显示出构图的“不合理”。反观《故藏本》，由于所画远景与中部大队人马的合适距离，显出远景的天色茫茫，山峦起伏，落在大队人马之后的一些人、马、驼表现出正在奋力追赶，烘托出西域的自然环境与和亲队伍长途跋涉的艰辛。因为有了远景的烘托，中景的大队人马被着意刻画。细看之，王昭君所乘的驼车，与迎亲的匈奴使团，都在渡一条浅溪，人、马、驼、车的下半部淹没在水中。大概是溪流底部是沙化的土质，拉车的骆驼被一人牵着用力前行，而迎亲匈奴使团的人则侧头回望之，关注着驼车的行进。尤其是一条水中驻足回望的犬，更突出了紧张气氛，而王昭君坐在车中不为所动，一副安然之态，“昭君和亲”的主题油然而生。由此反观《上博本》，因为受团扇形制所限，画面的 上方空间被压缩，显得局促。画的中部，即大队人马的构画似是被放大了一些，较之《故藏本》更加放大了上述种种刻画的故事情节，从图像学的角度来看大概是这样的，但从绘画鉴赏的角度看，除图像外，所画的人物、鞍马及自然景物外，更重要的是要看这些图像的“基本要素”，即笔、墨、色等，属于绘画基本技能的考量。《上博本》的刻画显示出画者用笔的僵拙。比如两图中均有的驼车的白色帷幔，《故藏本》用笔轻柔，表现出是丝织品的帷幔。《上博本》能够感觉到是丝织品吗？再如，拉车的骆驼身上的皮毛、匈奴使团中首领的胡须，这皮毛或胡须既柔又韧的特性，要求画者用笔要柔中带刚，刚性不是单纯劲挺，而是不折的韧性。以这样的认识再看《上博本》所画皮毛、胡须，可以清晰地看出其间的水平差距了。再说画中的设色。画中的各种人物服饰，大体为蓝、红、白三种，如匈奴使者服饰主要是红色，但红中掺入赭色，红而不艳，显得稳重沉郁；服饰为蓝色者，则掺入一、二分墨色，使蓝色不过于“跳眼”。较为突出的是驼车的朱红车轮、 车饰，反倒用了接近纯色的硃红，为的是显示驼车的华贵与乘坐者的尊贵。以这些绘画中的细节，反观《上博本》，对鉴之下，艺术水平的高低自不待言。
最后讲两点问题：其一，如果没有双胞作品的对鉴，这些“细节”的不同描绘还能被鉴出艺术水平的高低来吗？即使被鉴而出，又有多少人信服呢？其二，这一双胞之作，是被集中展出并出版的，比鉴的客观条件是存在的，为什么被那么多研究者放过呢？如果我们相信《故藏本》的仇英绘画为真迹，《上博本》被定名《临宋人画册》也就不那么准确了吧。
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