或曰：“子云佛经如江海其文如锦绣。何不以佛经答吾问？而复引诗书，合异为同乎？”牟子曰：“渴者不必须江海而饮，饥者不必待敖仓而饱。道为智者设，辩为达者通，书为晓者传，事为见者明，吾以子知其意故引其事。若说佛经之语，谈无为之要，譬对盲者说五色，为聋者奏五音也。师旷虽巧不能弹无絃之琴，狐貉虽熅不能热无气之人。”公明义为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听，是以诗书理子耳。（牟子理惑论第二十七章）
庄子内篇《齐物论》：“彼非所明而明之，故以坚白之昧终”。
姚镕《喻白蚊文》说：“物之不灵，告以话语而弗听，俗所谓对牛马而诵经是已。””对牛弹琴”与“鱼之乐”俱意在万物之灵性矣！子非牛，焉知牛不明？不是牛没听见，而是牛觉得你弹得不好听，它不欣赏或你不了解它而已。
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