庚子年？布衣世家？
——写好文言文须了解古代文化常识
冉景中
近一百年来，随着新文化运动的兴起，白话文逐渐取代了文言文而成为我们的主要书面语。
然而，中国的历史太悠久，大量的古籍以文言文写就，甚至明清的白话小说中也夹杂着文言文。因此，不懂文言文就读不懂古代文献。
近年来，全面复兴优秀中华传统文化的浪潮掀起，国人开始重新热衷于学习经典如《周易》《诗经》《道德经》，学习唐诗和宋词，阅读四大名著。于是，以文言文书写文章又渐渐成为一种高级的时尚。
记得2001年高考，南京理科考生蒋昕捷以文言文写成的《赤兔之死》，文辞优美，立意深刻，语惊四座，被阅卷老师评为满分，至今传为美谈。
尔后，莘莘学子纷纷效仿，以文言文应试、书信，时有耳闻。
最近又读到一篇文言文，系武汉大学法学院应届博士生的毕业论文后记《致谢书》，留言区的点赞、欢呼声一片。以下是原文片段（原文连接见附件）：
时维五月，庚子年夏。大疫将去，华灯初上。余之论文即将付梓。青灯凭栏，淡烟流云望舒空。倚风临窗，拙论新成忧思中。流光逝，追忆声里，一曲往事至。光阴易逝催人老，浮生似水笑沧桑。回首学路，昔之来者，鲜衣怒马，少年壮志闯天涯。今将去者，褐面华发，此心安处即为家。春秋四度，白驹过隙。谨以拙文叙学路之事，感师朋亲友之恩。
余生于鄂南，布衣世家……
文章洋洋千言，情深意切，感人肺腑。不过，其中的错误太明显，就以上文片段为例，景中不揣鄙陋指出一二，以飨广大国学爱好者。
其一：时维五月，庚子年夏。
“庚子年”这种说法不符合古代文法。为何？因为干支纪年记录的不是“年”而是“岁”。古人的习惯写法是：前面用朝代的年号来标明年，后面用干支来标明岁，如“清光绪二十年岁次甲午”“永和九年岁在癸丑”或直书“癸丑之秋”“癸丑八月”。而“庚子年”这样的写法实在是不伦不类。有人说，邮票上不也是那样写的吗？比如庚申年、甲子年等等。笔者只好苦笑，大陆经过“新文化”和文革的“洗礼”，文脉已经出现了断层，复兴优秀的传统文化还急需补课！否则，把“身分证”写成“身份证”，把“皇天后土”写成“黄天厚土”之类，情何以堪？！
其二：余之论文即将付梓。
此处“付梓”一词不妥。何为付梓？付梓是指书稿即将刊印出版发行。博士生提交毕业论文准备答辩，万一答辩不通过呢？万一答辩老师提出修改意见呢？即使是答辩通过的论文，要达到出版的水平，也还有一个润色扩容的过程，距离出版发行还有一定的距离。
其三：余生于鄂南，布衣世家。
布衣世家？作者既然自称布衣，又何来世家之说？大概作者完全没有搞懂“世家”的意思。此处就不细说了。
后文是不是还有类似的错误？还望作者斟酌之。
最后，如果有读者朋友耐心读到“最后”，相信你们是对国学很有兴趣的朋友，建议一定要多多了解古代文化常识，笔者愿以此文与诸君共勉。
公元2020年7月7日
岁次庚子五月十七
草于“赤甲聃”易学工作室
附：
武汉大学博士文言文版“致谢书”
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