沩源里的大儒
图 /文：姜 峰
沩江有两个源头，北源在沩山乡沩水源村皇田冲，流经沩山社区、祖塔，入青羊湖（黄材水库）；南源在扶王山，流经七里山、巷子口、直田、官山，汇入青羊湖。
有意思的是，在沩江的两个源头，各有一位古代的宰相守在这里。北源大沩山的端山上是唐朝宰相裴休；南源的官山下是南宋的宰相张浚。在中国，尤其是古代，都有落叶归根的思想，作官也罢，经商也罢，一旦年纪大了，便告老还乡，尤其是做了大官，更要衣锦还乡，光宗耀祖；即使死了，也要荣归故土。可唐、宋的这两位宰相都不是湖南人，一个是河南济源人，一个是四川绵竹人，他们逝后，都没有回归故里，而把自己安放在沩江源头。可见，沩江源的风景和风水之独特，可不一般。
而张浚的儿子、著名理学家和教育家、湖湘学派的代表人物和集大成者张栻（1133—1180年），也追随父亲安安静静地躺在沩江源的官山下。
湖南的文化被称为湖湘文化，但要追溯湖湘文化的源头，恐怕南宋大儒张栻是集大成者，是奠基人。张栻主持城南书院和岳麓书院，邀请朱熹来讲学，史称“朱张会讲”，于是，才有了湖湘文化的发扬光大，才有了后来的“无湘不成军”，才有了后来的“半部近代史由湖南人写就”的历史。
于是，有人把宁乡巷子口官山称为湖湘文化的源头，当然，这里也是沩水文脉的源头。
02
从沩水北源大沩山到南源巷子口距离也就不到十公里，有沿九折仑直通的盘山公路。伫立九折仑顶峰，往北是沩山密印寺广场，往南巷子口盆地一览无余。分界处立“沩山国家级风景名胜区”的大石牌，边上还建有一“九折仑土地界”的古老土地庙。
往南到山下，进入巷子口镇。
张栻父子墓座落于巷子口镇官山村的龙塘，两墓相距五十米，山下是沩水。从远处看，墓地被包围在巷子口官山连绵不断的山峰之下，背依九曲奇峰，面临一马平川，青山绿水，从外部基本看不到墓园，正是一处藏风聚气的好地方。
我一直在想，当年张浚父子为什么要选了这个地方作为自己的安身之所呢？
张浚（1097-1164），字德远，四川绵竹人，南宋宰相。宋徽宗政和八年（1118年）进士，历枢密院编修官，侍御史，知枢密院事，川陕宣抚处置使，尚书右仆射同中书门下平章事（宰相）、知枢密院事都督诸路军马，为抗金主战派领袖，领导岳飞、韩世忠、刘光世抗金，后受秦桧等投降派排挤，被贬到永州、连州（今广东连县）、潭州（今长沙）等任职，辗转二十多年。宋高宗绍兴二十五年（1155年），秦桧死后，张浚才得以复职观文殿大学士。
相传张浚选择宁乡龙塘作为自己安葬之地，缘于他的一次沩山之行。他被贬到长沙时，一次曾携儿子张栻、张杓策马同游宁乡，游览了密印寺、同庆寺等地，当他们一行翻过九折仑，来到巷子口龙潭附近时，坐骑突然停步不前，张浚父子于是下马在此歇息。环顾四周，山高林密，聚气藏风，张浚“一洗胸中万里尘”，心情十分惬意，他无限感慨地对儿子说：“我真想在这里终老。”
1164年，张浚因北伐失利被贬到福州，路上途经江西余干，一病不起，他手书遗书给儿子张栻、张杓：“吾尝相国，不能恢复中原，雪祖宗之耻，即死，不当葬我先人墓左，葬我衡山下足矣！”
作为主战派的张浚，一生力主抗金，恢复中原，可到临终，也深知抗金无望。回顾自己奔忙的一生，深感外寇未除，故土未复，作为相国，是祖宗之耻，即使九泉之下也愧对列祖列宗，所以遗书二子葬己于衡山之下。宁乡巷子口的罗带山是衡山余脉，所以张栻兄弟遵照父亲遗嘱，将他安葬在了这里。
还有个说法，认为张浚煞费苦心后不葬故里的原因是为了其子张栻。1161年，张栻拜衡山胡宏为师，继承其湖湘学说，当年，张栻随父亲居住长沙，在城南妙高峰构筑城南书院，以传授后来学者，后成为湖湘学派的一代宗师。所以，有学者认为张浚死后要求葬衡山下，也有可能是考虑到张栻日后的发展。
在张浚去世十六年后，公元1180年二月初二，四十八岁的张栻在江陵（今湖北荆州）知府任上英年早逝，张栻的弟弟张杓将兄长也送到了宁乡巷子口龙塘，陪伴在其父墓的西侧。
张栻父子忠骨宁乡，青山有幸，宁乡有幸。张浚、张栻的功绩深受后世景仰。明世宗嘉靖皇帝下诏修复张栻父子坟墓时，敕封罗带山为官山，禁止任何人入葬山中惊扰先贤，敕建“张浚祠”，并下旨创办了一座规模宏大的“南轩书院”。
进入墓地，先要横跨沩水，人们在此独立修建桥梁，名官埠桥。沩水泛滥，桥梁屡毁屡建。
有这样一个传说，当年康熙微服私访江南时，想前往拜访张栻父子墓地和南轩书院，可正逢当地人重修官埠桥，过往之人大多慷慨解囊。康熙经过时，正巧身上没有了银两，当地人见他们穿着光鲜，以为他们吝啬，拦住他们不放。康熙十分尴尬，于是便说：“后补。”皇帝这金口玉言，致使此后这官埠桥，总是修不好，不是坏桥墩，就是垮护坡。几百年来，由木桥到石桥，再到今天的水泥构架桥，一直如此。当地有一句歇后语“修官埠桥——后补。”
到清朝同治年间，皇帝下旨再次重修张栻父子墓与祠，并奉钦命在桥前立御赐石牌“大小文武官员，至此止步下马。”
此牌一直保留至今。
03
北源和南源的沩水，进入黄材后，汇合一起，一路敞开胸怀接纳大小河流，浩浩汤汤，横穿宁乡全境，从望城靖港入湘江。
湘江边，长沙妙高峰下，从今湖南第一师范（前身即城南书院）横过书院路，便到了六铺街湘江畔的著名渡口——朱张渡。
悠悠湘江水，两岸的城南书院、岳麓书院见证了当年“朱张会讲”的盛况。
朱张有三次见面。第一次是1163年，那时张栻还在京城临安（今杭州）为官，辅助其父北伐。朱张初次相见，就很投机，感觉相见恨晚。第二次是1164年，张栻扶父灵柩回长沙，经过南昌时，朱熹登船悼念。朱熹、张栻在舟上三日款谈，有说不完的话。至此以后，二人频繁往来书信，切磋学问。
1166年，潭州太守刘珙请张栻主持岳麓书院。张栻作《潭州重修岳麓书院记》，张栻往来于城南、岳麓两书院讲学。张栻邀请朱熹来长沙讲学，1167年八月，朱熹带了弟子范崇伯、林择之等从福建崇安启程，九月初八抵达长沙。
这是朱张第三次见面。朱熹在长沙留了两个月，著名的“朱张会讲”由此展开。这成为中国学术史、中国思想史上最具象征意味的一次思想交汇与碰撞。
理学是儒家思想的继承和发展，理学鼻祖周敦颐是湖南道县人 ，后人称其为濂溪先生。“二程”（程颢、程颐兄弟）继承濂溪学说，完成了理学的理论体系。到南宋，以张栻为代表的“湖湘学”与以朱熹为代表的“闽学”、以吕祖谦为代表的“婺学”，在理学史上鼎足而三，张与朱、吕三人在当时并称为“东南三贤”。
闽学朱熹一派的师承关系是：二程——杨时——罗从彦——李侗——朱熹；湖湘学张栻一派的师承关系是：二程——谢良佐——胡安国——胡宏——张栻。朱、张的学术思想都渊源于二程之学，两人都认为自己得到二程真传，所以在许多学术思想上十分接近。但他们个人经历、生活环境不同，因而在不少学术问题上意见又不一。
朱熹抵达长沙后，受到张栻的热情款待。他们在一起探讨理学的一系列重大问题，相互展开了激烈的争论。这两位大儒在岳麓书院和城南书院轮流进行讨论和辩论。岳麓与城南仅一江之隔，朱张二人经常同舟往返于湘江之中，“朱张渡”由此得名。朱熹作诗记下了这次意义深远的学术交流活动：
偶泛长沙渚，振衣湘山岑。
烟云渺变化，宇宙穷高深。
怀古壮士志，忧时君子心。
寄言尘中客，莽苍谁能寻。
相传二人曾将东岸命名为“文津”，将西岸命名为“道岸”。太守刘珙在岸边建船斋，供二人往返时休息，张栻和朱熹二人还以《船斋》为题作同题诗自娱。
会讲期间，四方士人前来听讲者络绎不绝，岳麓书院门前车水马龙，盛况空前，“一时舆马之众，饮池水立涸”，前来听讲人的马，把岳麓书院前面水池的水都喝干了。
这次学术大辩论，以朱熹大体上接受张栻的观点而告结束，但事后不久，朱熹又提出新的疑问，否定了张栻的观点。而张栻也接受了朱熹的某些观点，对胡宏的学术有了新的认识和修正，从而使湖湘学派的发展方向出现了调整。
“朱张会讲”开中国书院史上不同学派自由交流对话、相互质疑论辩的先河；这种会讲的形式，成为不同学派交流对话、求同存异的典范。
两月的时间很快过去，朱熹一直对张栻的父亲张浚非常尊敬，主动提出要往宁乡巷子口凭吊相国张浚，张栻陪同前往。朱熹写下了长达四万多字的《张魏公行状》和令人怆然泪下的五言长诗《拜张魏公墓下》。
张栻又邀朱熹同游南岳，朱熹欣然应允。十一月六日，张栻、朱熹一行从长沙渡湘水往南岳。在南岳，和胡宏弟子们进行交流学术。十九日离开衡山，二十三日到槠洲（今株洲）。走到槠洲的时候，天色渐暗，当晚歇在了建宁街的资福寺。第二天，朱、张挥手作别，朱子东归回福建，张栻往北回长沙。临别，张栻赠诗《送元晦尊兄》，朱熹回赠《赋答南轩》，以“昔我抱冰炭，从君识乾坤”之句，对这次会讲的学术成果作了总结。
04
张栻，这位主讲岳麓书院的大儒，还是两位状元的老师，恐怕这在历史上也是绝无仅有的。
就在1164年张浚归葬于宁乡巷子口龙塘的那年，在巷子口易家有一个九岁孩子叫易祓，特别会读书。易祓的祖父易妙早年在外做官，与张栻有交游。这几年，张栻守孝于巷子口龙塘，并经常来往于长沙和宁乡之间，易妙与张栻交往更多。
1169年，易祓十四岁那年，易妙特意送易祓到长沙城南书院做张栻的门生。这位当时城南书院年龄最小的学生，聪明又好学，深受张栻喜爱。三年后，易祓十七岁那年，又转到岳麓书院就读，直到1176年，易祓二十一岁，去京城临安（今杭州）游太学。易祓前后在城南书院和岳麓书院就读七年。
张栻到巷子口龙塘为老父扫墓，常邀易祓同行。1171年和1173年，张栻两次到巷子口龙塘，都是和易祓一起前往的。易家在巷子口也算殷实之家，也十分好客，每次张栻都要在易家小住几日。1175年春，张栻离开长沙到静江（今广西桂林）任职前，特意先到宁乡巷子口凭吊父亲，易祓正在巷子口老家准备当年秋天的乡试，他立刻赶来见恩师。也就是这年秋天，易祓省试成绩获湖南第一。
1179年，张栻已在江陵（今湖北荆州）任职，这年秋天，应当时任湖南转运副使的辛弃疾的邀请，从江陵回到长沙，然后一同去宁乡巷子口龙塘祭祀父亲张浚。这时，易祓也正好从杭州回到了老家巷子口，刚和十五岁的萧氏举行完婚礼。听到自己恩师张栻和辛弃疾来了，非常高兴，邀请到自己家里做客。
几天后，又一同回长沙。走到横市铺，天色已晚，大家决定在此歇息一晚。横市在三国时期就为宁乡（新阳）县治所在地，有楚江和铁冲水在此汇入沩江，江水波澜壮阔，历来为南来北往交通要道，按古代驿道十里设铺的规定，从玉潭总铺西行至宁乡与安化接壤的安化司徒十七铺，横市铺是第九铺，店铺林立，商贾繁华。在此有一跨水大桥，名长桥，张栻每次来巷子口，此桥为必经之道。
晚霞落日之时，大家伫立桥头，秋风吹来，张栻有感而发，吟出《过长桥诗》：
西风吹短发，复此渡长桥。
木落波空阔，亭孤影动摇。
徘徊念今昔，领略到渔樵。
傥有山中隐，凭谁为一招。
秋风吹拂帽饰外不长的头发，又一次跨过长桥；落叶随波漂零在宽广的水面，孤单的亭子倒影在水中摇曳；彷徨反复地回想往昔之事，才真正领悟到贤士隐居的心情；但是， 假如现在山中真有贤人隐士，不管什么人，还是要为国招揽这些人才为国出力。
很显然，这是一首悲情诗。当时无论所处的秋寒季节，还是当时南宋王朝的安危处境，都无浪漫豪情可言，张栻心中也向往归隐的生活，但张栻所言的隐居，只是在现实失意情况下一种自我排遣的方式，他并不想真正地去做一个隐士。张栻有着强烈的经世致用愿望，即使在仕途不畅的情况下，依然壮心不改。经世致用，实现外攘内修的治国理想，这是张栻终生追求的目标，也是其诗歌的主旋律。
听到张栻吟出的诗，辛弃疾也和诗一首《和过长桥》：
一峰耸处众峰环， 庙貌巍然半亩间。
涕下只思扶宋室， 道穷无计拯时艰。
长桥再过难招隐， 短发频吹独入山。
俎豆再今留正脉， 千秋沩水任潺潺。
同为南宋主战派的辛弃疾十分尊敬宰相张浚，和张栻思想境界也一致。
作为学生的易祓，见到恩师和大诗人辛弃疾的诗歌唱和，自然还不敢参和，但一直珍藏着恩师的这首诗。
第二年（1180年）二月二日，张栻病逝于江陵，时任潭州知府兼湖南安抚使的辛弃疾，作《送湖南部曲》悼念这位同僚老友。
可惜，英年早逝的张栻没有能见到自己的得意门生高中状元。
在张栻逝世五年后的1185年三月，湖湘才子易祓参加了由宋孝宗主持的殿试，他充满自信，沉着应试，最终获得状元，这是宁乡历史上唯一的一名状元。
又过了两年，1187年，张栻的另外一名弟子王容参加当年殿试，阅卷官将其排为第三名，本来应该是探花，可宋孝宗阅卷后，认为王容的文章朴实无华，更为实用，亲自擢拔他为状元。
王容，字南强，湘乡人，岀身书香门第，官宦世家，七岁入湘乡涟溪书院读书，十五岁到岳麓书院学习，成为张栻的弟子，二十四岁考上状元，成为湘乡历史上唯一的状元。后官至议政大夫、礼部侍郎。他力主抗金，恢复中原，而遭冷落。四十四岁时，郁郁早逝，没有回归故里湘乡，而选择安葬在宁乡沩江的支流乌江边的天马山（今坝塘镇状元山）。宁乡沩水流域成为两位状元的安息之地。
巧合的是，这两位状元还是姑表兄弟关系 。易祓母亲王氏是王容的姑姑，1155年王容姑母嫁宁乡巷子口易几先为妻。后来王容的妹妹又嫁给易祓的弟弟易裿(进士)为妻，形成亲上加亲关系。在岳麓书院读书时，易祓、王容和浏阳人汤璹（后中进士）并称为“长沙三俊”，是张栻最得意的门生。
05
“经世致用”是张栻理学思想的核心，也是湖湘文化的精髓。
有学者指出，湖湘文化精神的实质表现为：强烈的爱国主义精神，浓厚的政治情怀，强健的人格魅力，鲜明的学者化倾向等四个方面基本特征。这一切都与张栻“经世致用”哲学观念和文化意识具有紧密的联系。
在张栻的影响下，湖湘学子把“经世致用”作为人生追求的重要标准和价值观，以天下为己任，心系天下，忧国忧民，且不畏苦难，经世致用。从明清到近代，在湖湘学派教育背景下，湖南产生了一代又一代叱咤风云的历史人物。
从开眼看世界第一人的魏源，到贺长龄、陶澍，到曾国藩、左宗堂、胡林翼、罗泽南、郭嵩涛、刘长佑、王闿运，到谭嗣同、唐才常、熊希龄、杨度，再到黄兴、蔡锷、陈天华，再到杨昌济、毛泽东、何叔衡、蔡和森、刘少奇、谢觉哉等等，从“经世致用”到“实事求是”，为民族谋复兴，“吃得苦，霸得蛮”的湖湘文化基因，融入了湖湘学子血液里，他们奋起于书室，投笔从戎，改写了中国历史，撼动了世界。
“大江东去，无非湘水余波”，“惟楚有材，于斯为盛”。这是一个令人惊叹而又深思的历史现象。
06
1959年，张浚张栻父子墓公布为湖南省文物保护单位，2013年升格为全国重点文物保护单位。2017年，宁乡市人民政府在张浚张栻父子墓园前兴建了大型“南轩文化园”，并重建了张魏公祠和南轩祠。文化园包括一路（书院路）、一桥（官埠桥）、一院（南轩书院）、一湖（南轩湖）、一牌坊（南轩牌坊）、一坝（沩水坝）和一广场（南轩文化广场）。
青山静穆，沩水长流。水，以其原始宇宙学的精髓内涵，渗入人类文化思想的意识深层。
我站在沩源里官埠桥上，远望沩水静静流入青羊湖，从黄材镇汇入沩江，再汇入湘江，汇入长江，奔向浩瀚无边的大海。
大江东去，也有沩水余波。
沩源里的大儒，他的思想如同这亘古不绝的河流，川流不息，不舍昼夜，滋养一代又一代学子。
寒来暑往，春种秋收。
优秀的历史文化，需要我们重新拾起。
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