中和
之美
宽容至善
调和万物
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”这是《中庸》第一章的首句，它开宗明义地解释了“性”、“道”、“教”三者间的血缘及生命的内脏机构，其目的是要求人们加强自觉性，真心诚意地顺着天赋的本性行事，按道德原则修养自身。接着，它又曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节（节度），谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉。”这里的“中和”也即“中庸”，意为众生之本性按一定节度表现，达到心平气和、柔顺合一之境，则天地万物就各在其位，共谋一致了。
中庸之论是儒家学说之根本大法，儒家诸多教义全由此而展开。它既包含了顺应自然的本源，也体现了仁爱、礼节、温良之法度，同时还首肯强调了人性、人情的重要。故，千百年来，自然成为君臣草民修身齐家治国平天下之准则与途径。较早些时的道学而言，无论在提示人类社会的发展规律，还是个人道德品行的修进等方面均有其独到的光辉。道之阴阳物质论，一分为二，合二为一，一再分三，三则生五，五则组成万物。虽然简洁明了，但在具体修行上却强调无为无不为，抛弃一切，空幻一切，变幻莫测，虚玄深幽，让人难以理喻，更无从效仿。儒家从凡夫俗子的七情六欲出发，提出了既合道又顺性之中庸理论，无疑给迷茫的众生架起了通往幽深天界的一条结实可靠的云梯，沿着它就可进入那至高的五彩迷宫而成仙成圣。同时天地万物也就各自为阵，互不相侵，而又濡沐与共了。如果说老庄开创的无为之境是虚空迷离的远天的话，那孔子所创的中庸一说就是浊浪翻涌中万物共同生息繁衍的美好家园。
儒家“一家”有“四经”。《大学》是睿智过人，品德纯厚的父；《论语》是包容万物，慈爱无比的母；《孟子》是气势夺人，才华横溢的子；《中庸》则是全体成员共同遵循的家规，纯正尚美的家风。没有这一柔和宽容至善的氛围，这个庞大的家族是很难从千古荒芜的原野，团结奋斗，相助有为，不停不息而至现在及遥遥未来的。五千年灿烂文明也不可能越聚越深厚，越聚越辉煌。发展了天地之理，衍化了虚无之法，肯定了生命之本，调和了万物之性。“中庸”，只两个字，宇宙心魂便被全部展露。大道至简，简得又使人有点不敢相信老祖宗的智慧有如此之高妙神奇。共三十三章的《中庸》是孔门心法，儒学至宗。“放之则弥六合，卷之则退藏于密”（程颐语）。如若再简言之，我深感只一个“和”字便可了悟。
“和”什么？和平十相，和合九天，和谐八方，和好七情，和美六欲，和善五色，和聚四季，和调三才，和悦二性，和气一心。怎么“和”？合阴阳为一，分善恶为二，化上中下三界，融土木风火四象，依相生相克五行，循温、良、恭、俭、仁、忠六义，行悲、喜、哀、乐、忧、伤七情，调红、黄、蓝、青、紫、绀、橙八色，聚三十三天九霄，透十全十美，朗朗黄庭中元。
天地本源，万物同为一父，谁和谁均可化合。马御风而驰，风把马裹融。牛是骡的变种，人从猿脱胎。山川的美在树，树全凭巨岩有神。河流弯曲澎湃，大江汹涌是潮，潮起潮落中日月交替无限。天是空幻的，梦是实在的。人是阴阳的复合，性是生命的精魂，夺去便是孬种，放纵天地便翻覆。谁能调和这一庞大家族的百种矛盾、万般纠葛？唯有上帝，上帝为谁？道。道如何实施？“中和”，且必须中的不温不冷，不素不黛，不高不低，不左不右，不强不弱，不你不我；和的不软不硬，不浓不稀，不亲不疏，无间无缝，相与为一。有如登徒子东邻之美人，还似轮转圆缺之明月，但更是看不清、嗅得见、感觉万分舒坦又远在千里万里之外的氤氲芳馨。
和是美的，美的妙不可言，只可意会，或观其灵光或感其音韵。其重要法则是“中”、是“度”。执着不为美，消沉不为美，过与不及不为美，聪敏呆讷不为美，深藏不露、锋芒毕现、自豪放纵、唯我独尊、卑贱低微均不为美。以中为度是完美，是一种模糊而崇高的美。可惜这种完美，除了天地本身外，再无一物所能拥有。这又恰好是大自然将万物中和得最为神奇之完美，是由种种残缺组装，由多类癍瑕集合的七巧板、魔方式的完美。世上没有只有蛋黄的鸡蛋，也无只有鸡蛋的蛋黄。但还是鸡蛋包容了蛋黄，蛋黄脱离不了鸡蛋。就如同精神能让肉体脱胎换骨，躯壳却封锁禁锢了灵魂的飞跃。几许沧桑含在眼前，只为看那太阳初升的美丽。
中庸
其实，人生最大的任务就是磨合。风中雨里，昼夜四季，你争我夺，胜负成败，每次边与角的相吻相切，便是幸福迸发的火花，每道灿烂的光耀又是你另一个刚硬独特的棱角被削割。于是，你就是我，他又承传了你，男女交合中，子子孙孙在遗传，更在变异。生克制化，相撞相浸，红与黑之光泽也渐渐万丈而透射整个天宇。只可惜，至今，我们谁也无法彻底清楚它的真谛，领受它的恩帔。
“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”夫子之叹是叹你我之鄙愚，也是叹中庸之崇高。是啊，要做到时时处处，不左不右，不上不下，不大不小，不前不后，不温不怒，不喜不悲，不快不慢，不紧不松，不高不低，实是圣人所为，不，圣人也难为。但是，毕竟上天创造了无所不能的生命，并慷慨地赋予了抑恶扬美之本性，且既然“君子之道，群如行运，必自途；群如登高，必自卑。”
道无所不在，不可须臾离，那就顺从身体的重心，自然地抬脚迈步吧，这时，你就走入了中庸，非常真实无碍的中庸。
文字/ 赵明生
图片/ 网络
编辑/ 卓卓远行
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