晚清时期，京旗中有不少开明女性，支持女学的开展，目前被人知悉的并不多。本系列将讲述她们的故事。
第一个故事的主人公，是葆淑舫郡主。
葆淑舫是肃良亲王隆懃的第三女，肃忠亲王善耆的三姐，号称三格格，因为她同时也是肃忠亲王的同母长姊，故而也被称为大格格，“葆淑舫”则是她出阁之后的号。有的人只知道她是肃王府的“大格格”，就把她当成了肃忠亲王善耆的长女，是错误的。
新中国之后的文史资料里，是这样提到葆淑舫的：“保书舫，在当时的北京是一个特殊的女人，她越出女子的范围，行为的荒荡比一般所谓的男光棍还有过之而无不及…她还时常女扮男装，行为打猎，驱车跑马，听戏，赶庙，以及逛二闸，看打鬼等等。”被称为“女光棍”。
而事实上，通过当时的报纸等记载，所谓的“越出女子范围”，是指其支持男女平等，建设女学，并且作为女性上台演讲等等。或许在一些人眼中，这些就是“女光棍”的作为了。
下面分别说一说她的身份。
第一个身份，是女报人。
1905年，《北京女报》在北京创办，这是一个在当时男女平权思想之下兴起的报纸，其倡导女子地位，宣传女性权利。当时四十岁的葆淑舫，便在《北京女报》中担任名誉主笔，并发表有一些文章。目前的研究者认为，葆淑舫在《北京女报》中发表的文章并不是很多，但是作为清室的郡主，坐镇女报，无疑对报社产生了一些保护作用。1906年，北京的戏院开始设“女座”，也与《北京女报》的努力有关。
第二个身份，是女学倡导者。
也是1905年，淑范女学堂在东总布胡同开设，葆淑舫作为有一定文化的女性，到学校任教，是当时的三位女老师之一。在淑范女学堂教书一年之后，感到女学数量的局限，葆淑舫又在水磨胡同的自己家里开设了淑慎女学堂，并且亲自授课。
据记载，淑慎女学堂的课程分为修身、国文、算术、体操、唱歌等，跟当时的新制小学课程相仿。相比之下，淑范女学堂的课程变化要更多一些。更重要的是，这两所女学当时均是免费授课，以求女学之推广。
第三个身份，是女性演说者。
由于女学堂的义务性质，资金的来源全都来自葆淑舫自己的钱财，以及社会各界的捐助。葆淑舫便以郡主的身份，在京津各地进行公开讲演，宣传女学，请求募捐。在天津受到了比较大的欢迎，之后，葆淑舫还在演讲中，对北京上层社会对女学的冷漠进行了批评。
另一方面，葆淑舫还认为社会性的问题并非只有男人才能出面，所以她还投身于社会福利事业。如1908年广东水灾，葆淑舫出面便在京演说，为难民募捐。1912年易州兵变，为西陵贫穷无依的难民募捐，而上演“义务戏”。
在葆淑舫的一系列活动中，时常可以见到当时有所谓“卫道士”对其进行批评，如其在赈灾募捐演讲中，就曾被所谓“卫道士”当场讽刺，但其依然将自己的理想贯彻始终。
葆淑舫去世后，她的女儿受到母亲的影响，也热心于女性教育，民国报纸上偶见其资助女性上学的报道。而且，她成长为了一位特立独行的女性，也引起了许多争议，她就是豫敏亲王懋林的嫡福晋。但这又是另外一个故事了。
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