潍县历史上，有一位被载入清代国史即《清史稿》的儒士。姜国霖，字云一，潍县浮烟山东北姜家村人，但却常年居住在孙家村。这两个村都属于现在的潍城区望留街道，都在西外环路以东：一个在宝通街路北，一个在路南 ，相隔不远，南北相距2里地。
姜国霖，生于康熙三十三年（即1694年），82岁终，卒于乾隆四十一年（即1776年）。在240年前那个时代，能活到这岁数，真真算是长寿的了。
姜国霖，没中过举，没当过官，为一介布衣，终生清贫，却留名于国史，是因为一件极其特别、极具有典型性的一项作为：“千里负尸”。
某年，姜国霖的父亲谋生计于“燕中”，大致相当于现在的北京一带。然而，很不幸在外突染重疾，卧床不起。200多年前，交通和通讯都不发达，待消息捎回到潍县，已经是好多天之后了。姜国霖得知此事，东拼西凑筹措了三百文铜钱，紧赶慢赶前往北京。
等到了北京，见到的却是已经亡故了的父亲。虽为外丧，但仍需落叶归根，大悲之余的姜国霖得设法扶柩回乡啊。然古今一理，“有钱行遍天下，无钱寸步难行”，囊中空空的姜国霖不仅没有钱为父亲治棺椁，就连返乡的车马都雇佣不起。
姜国霖做了一个几斤疯狂的决定：背尸返乡。用旧衣服把老父的尸首包裹起来，背起来一步一步往潍县老家的方向行进。正是冰天雪地的严冬，姜国霖一路要饭，千辛万苦，终于回到了浮烟山左的家乡。回到村子里，家徒四壁的他仍然无钱安葬老父，只好哭着去求告同族的宗亲：
“老父亲死了，我无力好生敛葬，只想着要以死殉父。可是，家里还有老母需要赡养，不能撇下，活不得安，死亦不能，叔叔大爷们教教我该怎么做才中啊？！”
同族宗亲们可怜姜国霖孝顺至此，凑钱帮他安葬了老父。
父亲没了，姜国霖更加孝顺老母亲。因为母亲脾气不好，好生气，容易动怒，动怒就容易生病，姜国霖总是想方设法消解老母的怒气。有一天老母发了大火，怎么劝也劝不好，50多岁的他跪在他娘面前像个小孩儿似的撒娇，拿起母亲的手扇自己的脸，扇了几巴掌，终于惹得母亲哈哈大笑。这跟“二十四孝”里的“戏彩娱亲”，70岁的老莱子穿着五彩衣服、拿着拨浪鼓装小孩哄父母高兴简直如出一撤。
姜国霖的孝行确实出格，非常具有典型性，切合朝廷倡导的传统孝道，终被举荐为“孝廉”，其孝迹甚至被载入了《清史稿》。
姜国霖死后，其墓也被称为“孝廉坟”，孙家村遂被称为“孝子里”。先贤阎循观、韩梦周分别为其撰写了《姜云一先生言行记》和《姜云一小记》浮烟山左的孝廉坟在后世也成为了颇具象征和教化意义的古迹，其照片也被载入了民国《潍县志稿》的附图。
附：
《清史稿·列传267· 儒林一 》：姜国霖，字云一，濰县人。父客燕中感病，国霖往省，跣走千里，至则父已殁。无钱巿棺，以衣裹尸，负之行，乞食归里。泣告族党曰：“父死不能敛，又不能葬，欲以身殉，又有老母在。长者何以教我？”人怜其孝，为捐金以葬。母易怒，一日怒甚，国霖作小兒嬉戏状，长跪膝前，执母手，摑其面。母大笑，怒遂已，时年五十矣。师事昌乐周士宏，尝与国霖至莒，乐其山川，死即葬於莒。国霖筑室墓侧，安贫守素，不求於人。值歉岁，莒人恐其饿死，闻於官而周之粟，亦弗却也。昌乐阎循观问国霖喜读何书，曰：“论语，终身味之不尽。”
阎循观《姜云一先生言行记》：姜云一先生，名国霖，潍县孙家庄人。家贫，父游京师，疾病，先生往省。至则已卒，无钱市棺，以敝衣一称裹其尸，负之还。族党哀之，为醵赀以葬。是行也，往返二千里，身携钱三百，常乏食于道，见者泣下。
母，性憨多怒，怒则致疾。先生百计解之。一日，怒甚，先生跪膝前，作小儿嬉戏状，强母掌其面，母笑而罢。自是不复怒，先生时年五十云。师事昌乐周生士宏。士宏有高致，尝与先生至莒，乐其山川而家焉，死葬其地。先生筑室于侧。年饥，率二日得一食。居常衣冠甚肃，语甚谨，诚于祭祀。遇人必忠敬。
予尝过其村庐，见题座右云：“此心不可有呼吸之放“。予问先生喜读何书，曰：“只《论语》，终身味之不尽！”尝自述生平：“为学得力，四十始能不以贫富撄其念；五十始能不以死生动其心！”
先生于予为妻族，诸子称之，必曰“先生”云。
韩梦周《姜云一小传》：姜国霖，字云一，潍人。笃行，暗然无声华。读书不为杂博，每经书一语终日玩索，体诸身心。尝曰：“此心不可使有一时之放”。又曰：“学莫先于辨义利，功莫切于克己。能不以死生动心，方为实有所得。”平生无疾言遽色，广众中危坐，竟日无颓容。人或非毁之，至面诮，夷然不为所动，其涵养镇定如此。
家极贫，年七十躬亲耕耘，糟糠不厌。乾隆戊辰己巳间，潍大饥，日?菜根为食，貌转腴。其他言行大者，阎怀庭为记。
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