宋徽宗曾经是个“狗粉”！

（宋徽宗 鷹犬軸 臺北故宮博物院）

“爱狗人士”似乎出现在近年，并且是受西方观念的影响。其实，早在中国宋代，“爱狗运动”就已出现。

（元 赵孟頫 跋宋徽宗赵佶竹禽图 美国大都会艺术博物馆藏）

中国古代历史上，宋朝是商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代，GDP总量曾约占到世界经济总量的四分之一至五分之一。经济与文化的繁荣，宋朝人饮食也相当丰富，今天我们享用的肉类，那时基本上都有。狗肉口感细嫩，肉饱满，有至尊肾宝之美誉，宋代人尤为喜爱。

（赵佶《听琴图》 现藏于北京故宫博物院）

苏轼属于士大夫阶层，他反对吃狗肉。任徐州太守时，苏轼见公宴上都有狗肉这道菜，十分反感，质问司法官员：公宴用狗肉，合乎礼制么？司法官员认为完全合乎礼制，因为《礼记·乡饮酒》中有一句话：“烹狗于东方，乃不禁。”

（苏轼 游虎跑泉诗帖）

苏轼反对吃狗肉，只是出于自己的仁爱之心，因为狗与人类关系亲密，“不忍食其肉。”但苏轼基本上是理性的，他也认为这只是自己的观点，最多只是修养的范畴，所以他反对杀狗，并不针对民间，而是只要求公宴上不要上狗肉。实际上，苏轼的态度在其治下的徐州，几乎都没有什么影响力。

（宋徽宗《池塘秋晚图》卷 台北故宫博物院藏）

苏轼主张禁止屠狗不成，或是人微言轻。后来出了个范致虚，差点把这事办成了。

（宋徽宗赵佶《鸲鹆图》轴 南京博物院藏）

范致虚（？—1137年），字谦叔，建阳人。宋哲宗元祐三年进士，后获罪停官。宋徽宗时，范致虚得以复出。

（宋徽宗赵佶《风雨牧归图》）

据（宋）朱弁《曲湖旧闻》：“崇宁初，范致虚上言：‘十二宫神，狗居戌位，为陛下可命。今京师有以屠狗为业者，宜行禁止。’”

（宋徽宗《行书蔡行敕卷》 辽宁博物馆藏）

跟苏轼比，范致虚这招就太厉害了：苏轼认为应该禁止屠狗，理由不过停留在空洞的伦理论证上；范致虚认为应该禁止屠狗，是将其上升到“国家安全”的高度——宋徽宗出生于农历壬戌年（1082年，狗年），生肖狗。范致虚提出，天下杀狗成风，食狗成瘾，对宋徽宗命运不利，对大宋的江山社稷当然也就不利，所以应该予以严格禁止。

（宋徽宗赵佶《芙蓉锦鸡图》）

宋徽宗赵佶（1082—1135），宋朝第八位皇帝。赵佶是古代罕见的艺术天才与全才，（元）脱脱撰《宋史》写到《徽宗纪》时，曾掷笔叹曰：“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！”

.（宋徽宗赵佶《梅花绣眼图页》）

天生艺术家的禀性，宋徽宗的形象思维能力超强。范致虚这么一分析，宋徽宗顿时产生了共鸣。于是，宋徽宗立即下诏：无论官方还是民间，一律禁止屠狗、吃狗肉。但这还不能彻底解决问题，因为狗养到最后总有要被吃掉的，明的不吃也会出现暗地吃的，所以后来连养狗也都禁止了。

（宋徽宗《五色鹦鹉图》）

意味深长的是，宋徽宗的命运还真的不好：靖康元年（1126年），金兵攻破汴京。靖康二年（1127年）三月，徽、钦二帝连同后妃、宗室、百官数千人，被掳往北方，北宋的江山果然丢了。宋徽宗禁狗的事，也只能不了了之。

（宋徽宗 花鳥軸 国立故宫博物院 藏）

如果范致虚早点想到禁止屠狗的“妙计”，宋徽宗会不会命运改观？千秋历史，后人评说……

（宋徽宗 溪山秋色圖軸 台北故宫藏）