引言
《徐霞客游记》的创作完成于明代末年，是徐霞客在游历名山大川时写下的日记体为主的地理名著；《徐霞客游记》抄本中，最权威的是“李介立本”，完成与清代初年，是徐霞客的儿子李介立搜寻、整理而成，是诸多抄本中最佳者，被称为“诸本之祖”。《徐霞客游记》是“世间真文字、大文字、奇文字”，徐霞客具肇造之功，李介立有传播之德。
徐霞客以“霞客”为号，后人赞之曰：“霞印天下”；李介立别号众多，其中之一是“萍客”，令人联想到“萍踪不定”——这两个名号，多少有些联系，都有遍行天下的意谓，但“霞客”气象万千，“萍客”孤单寂寥，这两个名号正是这对父子人生的写照，其中有个人的因素，更多的则是时代的因素。
本文试着从徐霞客、李介立父子名号着眼，从名号、生卒、行状、著作、影响、时代六个方面细谈差别，论衡异同。
一、名号谈
徐霞客出生江阴梧塍徐氏，名宏祖（或曰弘祖），字振之，号霞客（也曾以“霞逸”为号，但通行的还是“霞客”这个号）。徐霞客的名号简单清晰，没有什么异议，无需多谈；但李介立的名号却很复杂，值得认真研究一番。
先说姓氏：
李介立是徐霞客的儿子，本姓徐氏，这个有共识；李介立公开的姓氏是李氏，这个也无异议。但李介立为什么姓李氏，说法却不尽一致。
光绪《江阴县志·人物·隐逸传》的说法是：“母周氏，徐弘祖妾，方孕而嫡嫁之，以育于李氏，故名李寄……”
而在《徐霞客游记》首刻本中，徐镇的《李介立先生小传》则说：“公讳寄，字介立，霞客公嫁妾之子也。育于某士。少长，欲旋里，族弗能收，又不忍为他姓，故从其母氏姓李，而自名曰寄。”
由此，李介立姓李氏的来历有两种说法：其一、来自于继父；其二、来自于生母。
再说名字：
依然是光绪《江阴县志·人物·隐逸传》，关于李介立名字的说法是：“……育于李氏，故名李寄，又以介两姓，历两朝，故自名介立。”
但是《天香阁随笔·昆仑山樵传》的说法则是：“昆仑山樵李介，字介立，号因庵，江阴人。”
最后说别号：
据《天香阁随笔·昆仑山樵传》，李介立常用的别号，有“昆仑山樵”、“因庵”等，此外还有许多：“曰萍客，曰瓮里书生，曰白眼狂生，曰三因居士，皆其随事异名也。今黄冠出游，则自谓复阳子云。”从这段文字可以推知，诸如昆仑山樵、因庵、萍客、瓮里书生、白眼狂生、三因居士等，是比较常用的，至于“复阳子”完全是“随事异名”。
李介立那么多的别号，既是个性使然，但也有其时代因素。明末清初的文人，别号众多的大有人在，比如著名画家，与八大山人齐名的石涛，也是一大堆名号。可以说，“萍客”这个名号最能体现明末清初诸多汉族文人的生存状态。
二、生卒谈
徐霞客生于明万历十五年（1587）十一月二十七日，卒于名崇祯十四年（1641）正月，生卒年代清晰详尽。李介立的生卒年代则众说纷纭。
李介立的母亲是徐霞客的小妾，因因“不容于嫡母”而被逐，但具体时间和李寄生年，尚无定说。邓之诚《清诗纪事初编》依据《宗谱·高士介立公传》，认为李寄生于徐霞客逝世之年，即1641年；《丁文江徐霞客先生年谱》则推李寄生于1628年；周宁霞《李介立和〈徐霞客游记〉》，则以李寄作于顺治十五年除夕（已是1659年初）的诗中“堪怜四十今年是，事事皆除诗未除”句，及自注“余生辰在十二月”等文宇断定周氏被逐和李寄生年是在1619年。
至于李介立的去世的年龄，沙匡先生的《浅谈谱牒文化在“徐学”研究中的价值》一文指出：
李寄的出生年月日历来缺乏明确的记载，光绪《江阴县志》卷十八《隐逸·李寄传》仅记有：“李寄……年七十二卒于钓台村夏氏，执友夏宝忠敛葬之山居庵旁。”那末，他卒于何年？这是一个颇有争议、也是值得探索的的问题。近年有学者考证，李寄卒于康熙二十九年（1690），并逐渐为“徐学”界所接受。不料2003年12月影印出版的江阴历代诗歌总集《江上诗钞》卷六十九，“夏世名小传”引《江干香草》云：“葬李介立于花山”，“（世名）康熙五年卒，年七十四。”如果夏世名卒于康熙五年（1666），那末李寄的卒年就要推到康熙五年（1666），那末李寄的卒之前，这无疑给本已众说纷纭的李寄生卒年又增添了一团疑云。
李介立的生卒年代如此扑朔迷离，这当然和他的身世有关，也体现了其萍踪不定的生活状态。
三、行状谈
徐霞客是明代杰出的地理学家、旅行家。他从小博览群书，萌发远游五岳之志。21岁开始出游，出游30多年，足迹遍及今华东、华北、东南沿海和云贵地区的许多山川，考察岩溶地貌，作出详细记载。他坚持将每日经历及观察所得写入日记中，后汇集成《徐霞客游记》，具有很高的科学和文学价值，被誉为“千古奇书”。
李介立在明朝末年，他曾独自登山，夜观星象，知明朝气数已尽，遂痛哭而归。江阴倡议守城，他与许用接触之后，决定在敔山湾“防乡”，以配合“守城”之役。李介立和徐霞客一样，都是孝子，他在驻守敔山湾时，将母亲接到身边，日夜侍奉。因为李介立的坚持，敔山湾的义民一直没有投降，一直坚持到江阴城破以后。李介立原本下定决定，与江阴城共存亡，他绝食待死，但因为母亲尚在，朋友力劝，最后饮下汤水，恢复了健康。此后，李介立编著了大量著作，其中就包括整理《徐霞客游记》等。
《天香阁随笔·昆仑山樵传》介绍李介立：“好山水，将遍游天下，不登昆仑不止，故自号昆仑山樵。”由此可见，李介立和徐霞客一样，喜欢游历名山大川，但是因为条件所限，最终未能如徐霞客一样遍游天下；尽管如此，李介立的人生依然丰富多彩。
徐霞客交游广阔，其中不乏生死之交。徐霞客的朋友中，即有高攀龙、文震孟、钱谦益、黄道周这样的名士，也有莲舟、静闻这样的方外之人，真可谓“霞印天下”；李介立“性狷直，不能谐世”，想来朋友并不多，加之他终身未娶，可谓孤苦一生，这也符合“萍踪不定”的意境。
四、著作谈
《徐霞客游记》是中国最早的一部比较详细记录所经地理环境的游记，也是世界上最早记述岩溶地貌并详细考证其成因的书籍。徐霞客一生除了家中发生重大事件外，几乎没有停止旅游，并详细记录途中所见，是地理学家和考古学家不可多得的研究材料。
除了《徐霞客游记》，徐霞客留下一些诗词，编著了《鸡足山志》，搜集了《晴山堂法帖》等。
根据《昆仑山樵传》的记载，李介立的著作计有《天香阁文集》七卷，《天香阁外集》一卷。《停车》、《春》、《谷口》、《附游》、《偕隐》、《晴川》、《鸣蝉》、《听雨》、《孤筇》、《息影》、《搔首》、《一笑》、《□□》诸诗集，共二十四卷。《天香阁随笔》八卷，《历代兵鉴随笔》十六卷，《艺圃存稿》六卷。外有《历代兵鉴》一百二十卷，《舆图集要》四十卷，《秦志摘录》三卷。可惜的是，这么多著作最后都散佚难考，即使残存的《天香阁随笔》也从八卷被人删略为二卷。
《天香阁随笔》的开篇就提到，李介立的朋友汤仲曜的《浪游集》二卷，最后仅剩《浙江游记》一篇；前辈古庵先生邵重生四十年编著的《西湖志》非常详尽，可惜未能刊行。由此可知，在那个年代，著作散失或不得刊行的大有人在。
五、影响谈
徐霞客著作虽然不多，但影响力却极大。仅仅《徐霞客游记》这一部，就奠定了他的游圣地位。《徐霞客游记》的编辑整理和流传，除了徐霞客家的塾师季梦良、幼子李介立作出了很大贡献外，民间藏书家的珍藏、校订、增补，也是《游记》得以保存和流传的一个重要因素。
文坛领袖钱谦益在阅读《徐霞客游记》的抄本之后，作出了如下评价：“霞客先生游览诸记，此世间真文字、大文字、奇文字，不当令泯灭不传，仁兄当急为编次，谋得好事者授梓，不惟霞客精神不磨，天壤问亦不可无此书也。”
民国著名小说家张恨水自述：“忆吾十六七岁时，读名人书，深慕徐霞客之为人，誓游名山大川。”
英国科学家李约瑟在他的《中国科学技术史》评价道：“《徐霞客游记》读来并不像是十七世纪的学者所写的东西，倒像是一位二十世纪的野外勘测家所写的考察记录。……世界上最早一部记载石灰岩地貌的著作，是中国明代地理学家徐弘祖的《徐霞客游记》。他比欧州最早对石灰地貌进行考察和描述的爱士倍尔早一百年，比欧洲最早对石灰进行系统分类的瑙曼早两百多年。”
此外，自2011年起，每年5月19日（《徐霞客游记》开篇日）将被确定为“中国旅游日”。
李介立一生著作丰硕，但长久以来却一直默默无闻。即使偶尔被人提起，也往往以徐霞客的幼子和《徐霞客游记》的整理者的形象出现，很少从李介立本身加以论述。其中一个重要的原因就是：李介立著作虽多，但大部分散失不存。李介立成就了《徐霞客游记》的流传，却未能成全自己的著作。其中的原因，小而言之，是因为李介立经济状况不佳，加上孤苦无依，所以纵然写出许多著作，也没有机会刊行；大而言之，明末清初之际，大量士人大多处境尴尬，进退维谷。纵然是明末与顾炎武、黄宗羲齐名的大学者方以智，因为坚决不与清政府合作，受到清廷打压，致使一生著述400余万言，多有散佚。方以智尚且如此，更可靠是李介立呢。
六、时代谈
徐霞客生活在明末，明末思想开化，科技兴盛，《天工开物》、《农政全书》、《本草纲目》都是这一时期的代表作。《徐霞客游记》在地质、地文、地志上都有贡献，并且功勋卓著。他在中国古代地理学史上超越前人的贡献，特别是关于喀斯特地貌的详细记述和探索，居于当时世界的先进水平。徐霞客有一篇《溯江纪源》，是考证长江源头。他不是坐在书斋里，捧来一大堆地理书籍对比阅读，然后得出一个结论；而是身体力行，逆流而上，亲自探寻长江源头。通过长期、广泛、深入的实地勘察，证实长江源头并非岷江，拉开了探索长江源头的序幕。
李介立生活在明末清初，明末清楚是思想大变革时代。李介立一生，编著了大量军事著作和地理著作，他整理的《徐霞客游记》时，更是一部伟大的地理著作。在明末清初的士人看来，地理之学是真材实学，关系国家和民族的兴亡。明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之皆精熟地理，王夫之虽无地理学专著，却在很多著作中体现了他对地理的关注；黄宗羲详细刊校了《水经注》；顾炎武更是撰写了《肇域志》、《天下郡国利病书》两部煌煌巨著。为什么三大儒不约而同地关注起地理来了，我们不妨关注一下顾炎武创作《肇域志》和《天下郡国利病书》的时代背景。
顾炎武生活的年代是明末乱世，目击时世艰难，又亲身经历倭寇之患、建州女真的内侵、风灾水害虫灾的交替侵袭，饥民的暴动和农民起义此起彼伏，以及明朝的覆灭和清朝的兴起。他深感国家处于多事之秋，如果没有真才实学，就不能挽救国家和民族的危亡，于是发愤读书，着手进行《天下郡国利病书》的写作。为了写作此书，顾炎武通读正史、方志及相关材料数万卷；还往来南北做实际调查，曲折行程二、三万里。
结语
徐霞客、李介立父子，是中国古代士人的代表，他们的才学和见识的非常卓绝。但相对而言，徐霞客影响深远，李介立则几乎湮没无闻。其中既有个人的因素，也有时代的因素。霞客、萍客这两个名号恰恰是他们一生的写照：徐霞客的一生，可以用“霞印天下”概括；李介立的一生，可以用“萍踪不定”概括。正是徐霞客的气象万千，成就了《徐霞客游记》的创作；也正是李介立的孤单寂寥，成就了《徐霞客游记》的整理。
2013年4月13日星期六
主要参考资料
徐霞客《徐霞客游记》，上海古籍出版社；
李介立《天香阁随笔》，粤雅堂丛书；
田柳《李寄生平年表》，《江阴名人年谱（上）》，黄山书社
沙匡《浅谈谱牒文化在“徐学”研究中的价值》
刘徐昌《狷介操越清 特立志更高——李介立“名号”新解兼谈〈天香阁随笔〉》
徐梵筂《李介立军事才能初探》
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