陈继儒（1558-1639）
陈继儒（1558-1639）字仲醇，号眉公，华亭（今上海松江）人。自幼聪颖过人，诗文短翰极有风致。长为诸生，与同郡引齐名，三吴名士争相与他结为师友。年二十九，焚儒衣冠，隐居小昆山之南，绝意科举仕进。建庙祀二陆（陆机、陆云），乞取四方名花，广植堂前，言：“我贫，以此娱二先生。”因名“乞花场”。父亡后，他移居东佘山，在山上筑“东佘山居”，有顽仙庐、来仪堂、晚香堂、一拂轩等。自此之后，他闭门读书，但仍与三吴名士来往，其中亦有高官豪绅，时人颇有讥评。
陈继儒书法在苏、米之间，尤好苏东坡诗章文字。遇苏墨迹，虽残碑断简，也必搜采，手自摹刻，成《晚香堂帖》及《来仪堂帖》。擅墨梅、山水，画梅多册页小幅，自然随意，意态萧疏。所画梅竹，点染精妙，名重当时。用水墨画梅，乃其首创，曾编《陈眉公梅花诗画册》，为后世所法。其山水多水墨云山，笔墨湿润松秀，颇具情趣。论画倡导文人画，持南北宗论，重视画家的修养，赞同书画同源。 传世作品有《梅花》、《梅竹双清图》等，（现藏故宫博物院）。另有《梅花图》8页（藏于日本东京国立博物馆）。书法传世作品有《行书半研斋诗》、《行书李白诗》等（现藏故宫博物院）。
曾评批《西厢记》、《琵琶记》、《绣襦记》等。并善鼓琴，订正琴谱，名重一时。也精于鉴赏。嗜弈棋，得同郡徐阶器重。著有《妮古录》、《陈眉公全集》，《小窗幽记》。
/
晚明才子 “松江画派”奠基人——陈继儒
作者：钟守云 沈永昌
陈继儒（1558-1639年），字仲醇，号眉公，亦号糜公，一号白石山樵。明代华亭泖桥人。历经嘉靖、隆庆、万历、泰昌、天启、崇祯六朝，二十九岁时，放弃生员的身份，终生未仕，纵情山水间。无论是著书立说，诗词文章，书法绘画，书画鉴别，美食茶艺，养生休闲，园林艺术，还是图书出版印刷及经营等等，学问极为丰富，知识渊博，才艺过人，并处世圆通。是晚明著名的文学家、书画家和社会活动家。在《明史·隐逸传》中有对他的记载。
陈继儒出身于寒门家庭。据《眉公府君年谱》记载，其父名叫陈濂石，生于明正德十三年(1518)，卒于万历三十年(1602)，享年八十四岁。陈家本是赤贫如洗，三十九岁始生陈继儒。
陈继儒妻卫氏，宣城人，生于嘉靖三十九年(1560)，卒于天启三年(1623)，享年六十四岁。陈继儒一生不曾纳妾，与卫氏相敬如宾，陈继儒家本贫寒，他绝进取之路后，这也就意味着生活的重担落在了卫氏肩上。在早期，卫氏实为陈眉公提供了稳固的经济保障。虽然后来陈眉公家渐殷实，但卫氏贤良之至才使继儒衣食无愁。
陈继儒育有三子一女，长子梦莲，次子梦松，三子梦草；陈继儒女婿汤大节也入赘陈氏。崇祯十二年(1639)陈眉公殁后，其故宅陈氏子孙犹居之。
从陈继儒家庭和身世看，他没有显赫的先世，也没有发达的子孙后代(包括门生)，就凭借一己之才，成为中国晚明时期的大名士，实属不易。妻子卫氏的温仁贤良影响，对他起到了潜移默化的作用。
陈继儒《张子房留侯赞轴》金笺 行书 35.7×147.7 cm 南京博物院藏
抛弃功名 终生隐居
陈继儒自幼聪颖过人，21岁中秀才。但他生性狂放，不拘礼法。万历十四年(1586)，陈继儒29岁时，他当街焚烧儒生衣冠，绝意科举仕进，解青衫为消遥布衣。
陈继儒视功名为粪土，与业师何三畏的立身行事的教诲不无关系。万历元年(1573)，陈眉公十六岁，受业于何三畏。
何三畏，字士抑，号绳武。今庄行乡人。万历十年(1582)举人，任浙江绍兴推官(法官)时，有人借权贵势力干涉讼案，但何不予理睬，按法惩办了坏人。该权贵散布流言蜚语，何宁愿辞职，决不屈从。后遭母丧，遂不复出，构芝园，日与宾客为文酒会，有古豪士风。凡台察长吏造门请益者，必开陈利弊，无所隐讳，晚年专心著述，著有《云间志略》、《凤凰山稿》、《芝园集》、《何氏类熔》等书。卒年七十五。
陈继儒与何师相处颇久。何三畏年长陈眉公八岁，二人相交达五十余年，互相唱和，谈文论艺甚为相得。后陈眉公名驾于其师之上，仍执弟子礼甚恭。陈眉公捐弃诸生，归隐山林，但又心系民瘼，关怀地方，这一点与何师颇为相似，应该说何三畏的教诲对陈眉公影响极大。
陈继儒弃诸生后，甘于清贫，不善生产，以馆课、笔润维持生计，后名声大振，征请诗文者无虚日，家境遂渐殷实。他一方面安贫乐道、淡薄名利，另一方面完全凭借自己的才华智慧解决生计问题，获得充裕的生活之资。
陈继儒所处的年代，时为嘉靖、万历年代，是官僚集团之间斗争最为激烈，最为尖锐最复杂时期，陈继儒二十几岁时，朝廷上下各派官僚集团的政见不同，政治权力和经济利益的冲突即将发展到高峰，陈继儒为避免加入这种斗争，也许是害怕这种斗争，决定抛弃功名，终生隐居，凭着圆通的处事为人立足于社会。
陈继儒《书薛文清语轴》洒金笺行书 112.5×51.6cm 上海博物馆藏
“山中宰相” 广交朋友
陈继儒交友面相当广泛。其中包括当时显贵，如与首辅徐阶、礼部尚书陆树声、刑部尚书王世贞、首辅王锡爵及其子编修王衡、礼部尚书董其昌等都有亲密联系。陈眉公并非出于求售一己之长，从中获利的目的而主动与豪门富室相交，而是权贵们敬慕他的艺术才华和人格魅力而希望与之交往的。他们之间是一种比较平等的交际，对陈继儒来说，并没有明显的功利目的。
陈继儒久居东佘山，有着“山中宰相”之称。诗词文章，名重遐迩，博文强识，名气至朝野、街市里巷及商人、妇女等。他到小昆山隐居，后移居东佘山，虽说他早已烧儒生衣冠，但上山来求教的人却络绎不绝，连当朝宰相徐阶也多次登山拜访，十分器重。
董其昌与陈继儒从小就是好友，后皆为明末艺坛领袖。陈小董三岁，亦后董三年去世。董和陈的社会地位相差悬殊，陈继儒终身布衣，而董其昌却是进士出身，历任皇长子讲官、湖广提学副史、礼部尚书等职。两人却交往达，且友谊愈老愈醇，陈继儒说，“少而执手，长而随肩，函盖相合，刺史相连，八十余年，毫无间言，山林钟鼎，并峙人间。”
董其昌在画上有三条独立的题跋，第一条是在婉娈草堂作画时所书： “婉娈草堂图。丁酉十月，余自江右还，访仲醇于昆山读书台，写此为别。董其昌。”另两条则书于董其昌家中，一云： “是岁长至日，仲醇携过斋头设色。适得李营丘青绿《烟峦萧寺图》及郭河阳《溪山秋霁卷》。互相咄咄，叹赏永日。其昌记。”又云： “以观李、郭画，不复暇设色。米元章云，对唐文皇迹，令人气夺，良然。玄宰又记。”
王衡是陈继儒的同窗好友。王衡(1561-1609)字辰玉，号缑山，江苏太仓人。宰相王锡爵之子，画家王时敏之父。万历二十九年以一甲第二名(榜眼)及第，授翰林院编修。因其对仕途颇感失望，就借奉使江南之机，辞官归隐。与陈继儒时有往来，常有诗文唱和，读书著书。
徐霞客是陈继儒的忘年之交。“霞客”别号也为陈继儒先生所取。霞客(1586～1641年)，名宏祖，字振之，江阴人。天启四年(1624年)五月，经友人王畸海引荐，专程访陈眉公于松江佘山，并为母亲王氏八十寿辰求作寿文。在他们相识至眉公去世十余年间，霞客曾多次拜访眉公，足见徐陈两人之间感情之深。
李日华、莫是龙、僧人担当等名人与陈继儒也往来密切。崇祯年间，陈修松江府志时，李日华修嘉兴志，相互友善。《味水轩日记》：“余结发游松，从眉公授毛诗。草窗，眉公之友也，故与呷习，今相隔三十一年矣，今草窗饮啖不衰，可念也。”
陈继儒《云山幽趣图》辽宁省博物馆藏
屡屡辞召 固守布衣
在万历年间的中后期，苏州、松江一带常常发生水灾，陈继儒因此而写了《救荒煮粥事宜》、《修桥梁道路条》、《上王相公救荒书》、《上徐中丞救荒书》、《复陶太守救荒书》等文章，呼吁明君体恤民情，赈灾救荒，并提出具体的办法。言辞恳切而动人。
天启二年(1622)，陈继儒针对民穷财绌，作《金山卫议》，提议将金山卫改州改县，减少民间疾苦。崇祯五年(1632)，陈眉公三十五岁，时松江白粮解户，造成民怨，陈继儒堂批先创条议，上之郡邑，使松江禄米之烦得以彻底解决。崇祯十一年(1638)，陈眉公八十一岁，时值松江流寇猖獗，他又恳之郡侯方岳贡曰：“今若先卸民居，未防乱本，先示乱形，民心一动，将来不知究竟矣！”方侯俯从面止。
正是由于陈继儒之名，倾动寰宇。以至天子亦闻其名，屡诏征用，先后向朝廷荐举陈眉公者，亦不下十余人。
一般荐举者均与陈眉公素昧平生，他们都并不了解陈眉公其实思想，陈眉公的被荐，倒是他是一个“有用之才”，正是这一点引起在朝官吏们的足够重视。但陈继儒上书谢辞中说道：“某一介草茅也，师友不多，见闻不确，何敢以草茅意安攘大计？又云：‘老者谋之，少者断之’，某七十五老农也，精力日减，疾病日增，何敢以老农谋安攘大计？”此番言语，一来出于礼节性自谦，二来对名利的淡薄，以及自己本身的消极畏祸心理。
陈继儒《行书阿含经句轴》洒金笺行书 112×30cm 南通博物苑藏
著书立说 才高艺精
陈继儒说自己“不是闲人闲不得，闲人不是等闲人。”其实他“不是等闲人”，是一个晚明时期享有盛名的作家、画家、书法家、出版商，并且名倾全国。
钱谦益在《列朝诗集小传》中评述：“继儒……与董玄宰、王辰玉齐名。……娄东四王公雅重仲醇，两家子弟如云，争与仲醇为友，惟恐不得当也。玄宰久居词馆，书画妙天下，推仲醇不去。……眉公之名，倾动寰宇。在这里，钱谦益已将陈继儒作为晚明时期社会文化界的一面旗帜。
陈继儒一生编纂、出版了大量书籍。仅仅在《四库全书》系列中就收录了他所编纂的《笔记》二卷、《读书十六观》一卷、《群碎录》一卷、《珍珠船》四卷、《销夏录)四卷、《辟寒》四卷、《古今韵史》十二卷、《福寿全书》无数卷。万历中，刻《宝颜堂秘籍》6集，收书229种，多掌故、琐言、艺术、谱录之类，其他散见于市的陈继儒著述可想而知。
陈继儒《行书“霜华飒然”五言诗》扇面 上海博物馆藏
在史志类方面，陈继儒研究别史、杂史。著有《吴越史》26卷。陈氏还著有《建文史待》一书，首为逊国编年，次为报国列传等。陈继儒还编修《松江府志》。崇祯元年(1628)当松江知府方岳贡欲修纂《松江府志》时，便再三请陈从其事，陈年逾古稀而受其命，三年始成.该志共五十八卷，记载松江沿革，分野，形胜等，在“修志始末记”中，陈提出修志有数难与数不难，强调志书应广泛利用文献资料，修志者要各有所长，“或工于考古，或敏于濡削，或严于订讹，或密于收纳”。这些见解，到了今天仍有很高的参考价值。
陈继儒还写有人物传记《邵康节外纪》4卷，诗文集有《陈眉公诗钞》、《眉公十种藏书》等等。
更值得一提的是，陈继儒作为晚明云间派代表人物，是“松江画派”的奠基人之一。他的画与他平生崇尚松、竹、梅的品行有关，常常藉以自比。所以，擅墨梅、山水，画梅多册页小幅，自然随意，意态萧疏。传世作品有《梅花》、《梅竹双清图》等(现藏故宫博物院)，《梅花图》8页(藏于日本东京国立博物馆)，可见当时云间画派在全国颇具影响。而陈继儒是这个画派的代表人物之一。他的《雾村图》、《江村云树》、《梅花图》、《潇湘烟雨图》《秋水垂钓图》都是弥足珍贵的绘画艺术作品，现分别受藏于国家故宫博物院、日本国立博物馆、我国台湾博物馆和松江博物馆等。
陈继儒《陈眉公书画册》（选页）
陈继儒《陈眉公书画册》（选页）
陈继儒《陈眉公书画册》（选页）
陈继儒《陈眉公书画册》（选页）
陈继儒《陈眉公书画册》（选页）
陈继儒《陈眉公书画册》（选页）
筑巢隐居 不忘乡邻
作为一个名人隐居，在漫长的几十年间，陈继儒曾一直在经营佘山精舍，构建读书台、顽仙庐、磊轲轩等。晚年仍不断增添亭台楼轩等构建，五十七岁筑水边林下、五十八岁为道庵、六十一岁造老是庵、六十二岁建代笠亭、六十六岁盖苕帚庵、七十岁在凤凰山葺精舍来仪堂。
陈继儒除偶尔出游外，日常就隐居于佘山，或听泉、试茶、或踏落梅、坐蒲团，或山中采药，或村头戏鱼，更多地追求一种世俗生活的朴实、宁静、温馨的山居生活。
但值得一提的是，他始终也无法割舍他心中的枫泾泖桥之恋。1603年，陈继儒四十六岁那年，在积极为家乡泖桥的道路桥梁建设献计献策。至54岁的短短几年间，他又先后数次赴泖桥居留念旧。他在五十三岁那一年，即万历三十九年(1611年)，曾在泖桥寺居住过较长一段时间，客观上因双亲年老多病，回泖桥侍亲。主观上念故乡之情，积极重修泖桥澄鉴寺，还写有《重修泖桥澄鉴寺记》等。所以《澄鉴寺咏十二绝》很可能是陈居住在泖桥时写。诗前有序“九月过泖桥僧舍，移竹里梅花种之小阁前”，直接说明了写作缘起。
综上所述，陈继儒的一生，无愧为晚明时的文学家、书画家和社会活动家。其自谓布衣，而在晚明江南社会的历史长河中，陈继儒的影响力永留民间。
陈继儒《行楷七律诗轴》纸本行楷 237.8×54cm 北京故宫博物院藏
完
·文图来自网络，桑莲居整理汇编，转载请注明出处。
联系客服
