我们对事的恼火,说到底都是因为:定位错、目的错;我们对人的恼火,说到底都是因为:不同心、不同德。
不怕有问题,有问题就意味着有方法。怕的是不谈问题,因为那意味着绝望。
如果强,那么依强求索;如果不够强,那么依静成长。
人的勇气有两个来源,一个是习惯,一个是知耻。习惯呢,建立于外界环境变化之初;知耻呢,萌发于自我真实体察之后。
我们对待事物的标准绝不是一切如意。而是不管遇到什么事,去把该做的做了,然后让自己舒服起来,不和不能改变的事较劲。所谓:不求如意,但求心转,为所当为,安所当安。
人喜欢什么就是接受什么的输入。喜欢的东西磊落,则即使人苟且,也能被这磊落熏习得正气浩然。喜欢的东西肮脏,则即使人昌明,也会被这肮脏污染得昏庸暗淡。
真的觉醒,不会有时间埋怨自己。那么多该做的事,争分夺秒仍来不及。
人与人相处的核心理论是:求同、求和。求同,是性理上有共同的轨迹,是有共同的目标和愿景;求和,是七情上有共同的温暖,是善意、是亲和。求同、求和,这两者有一个,人和人就能合作;有两个,人和人就能同行;都没有,人和人只有陌路。
知道自己要什么,这话本就不简单,因为这意味着:人必须明理,分清虚实,才能先从大范围上选到求而可得的事,再筛选排错,把目标聚焦成自己真正擅长和适合的事。而那些仅凭喜怒哀乐确定的“要什么”不是“要什么”,只是“幻想什么”。
生活就像甘蔗,自信就像糖。没有糖的甘蔗,水了吧叽、涩了吧叽。没有自信的生活,枯燥的慌、烦恼的慌。然而,没有人去吃没有糖的甘蔗,却人人都在过没有自信的生活。为啥呢?看不到真相,傻呗。
什么是最赚钱的生意?不惹祸!一旦种下祸根,一方面,赚的钱不够擦屁屁;一方面,无法挽救那些钱解决不了的东西。
成熟有个分界线:正念。有正念,成熟是成熟,既能解决问题又能谁都舒服;无正念,成熟是套路,看起来暂时都舒服,其实只是隐藏了祸患,把所有人都推到难处。正念不是唱高调,谁苦谁知道。
求痛快呢,今天痛快,明天就必然不痛快,因为情绪取决于外界变化;求心安呢,今日心安,明天亦能心安,因为心安取决于自我思行。
要牢记那些让我们感觉到自信的境遇,从那境遇里我们能找到自信时我们的自我开启了什么东西,就像拼藏宝图一样,我们宝藏的线索就在那些自信的点滴里。
知和行之间的距离,要么是没有距离,本自一体;要么是远隔万里,难以合一。别去想那个“我不差,我在先知后行慢慢努力,我在接近知行合一”的情形,那是自欺,那么想的结果就是把觉醒放到明天,今天只需逃避,是害自己。我们要想就去想那个对自己最有利的:此刻觉醒、此刻立行、此刻重生。
专注的起因是:注意力在这;注意力的起因是:吸引力在这;吸引力的起因是:找到了愉悦点。而愉悦点怎么找到的?循着自信去实践。就像人突然学会滑冰、跳绳。抓着相对自信的那个点去实践,感觉找到了,就进阶过关;如果就是找不到感觉,死守再多规则也枉然。所以说:自信的感觉,是进阶之路唯一可抓的那条线。
气不结聚,理亦无所附着。气又因何结聚?目标常在;目标又因何常在?志向住心。志向,是学智慧的根基。
很多事都像做题一样,掌握了知识点,接下来每次做题就都是熟练、是提升。没掌握知识点,那么每次做题都是貌似在努力,其实在混迹。我们待人接物上更是如此,掌握了知识点,就越来越轻松。没掌握知识点,就是一辈子焦虑钻营,一辈子麻烦无穷。那么人生的知识点是啥呢?一、待人求同求和,二、做事循自信而专注,三、做自己则为所当为、安所当安。
一时的鬼迷心窍,都可以理解;但永远的鬼迷心窍,就只好死翘翘了。让人沉迷的东西,从来不是对的;让人沉静的东西,才是宝贵的。
不用知道更多,只需要每个知道都能彻底,都能应用,就能真的帮自己。我们不缺知道,我们只缺彻底。
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