我们对事的恼火，说到底都是因为：定位错、目的错；我们对人的恼火，说到底都是因为：不同心、不同德。
不怕有问题，有问题就意味着有方法。怕的是不谈问题，因为那意味着绝望。
如果强，那么依强求索；如果不够强，那么依静成长。
人的勇气有两个来源，一个是习惯，一个是知耻。习惯呢，建立于外界环境变化之初；知耻呢，萌发于自我真实体察之后。
我们对待事物的标准绝不是一切如意。而是不管遇到什么事，去把该做的做了，然后让自己舒服起来，不和不能改变的事较劲。所谓：不求如意，但求心转，为所当为，安所当安。
人喜欢什么就是接受什么的输入。喜欢的东西磊落，则即使人苟且，也能被这磊落熏习得正气浩然。喜欢的东西肮脏，则即使人昌明，也会被这肮脏污染得昏庸暗淡。
真的觉醒，不会有时间埋怨自己。那么多该做的事，争分夺秒仍来不及。
人与人相处的核心理论是：求同、求和。求同，是性理上有共同的轨迹，是有共同的目标和愿景；求和，是七情上有共同的温暖，是善意、是亲和。求同、求和，这两者有一个，人和人就能合作；有两个，人和人就能同行；都没有，人和人只有陌路。
知道自己要什么，这话本就不简单，因为这意味着：人必须明理，分清虚实，才能先从大范围上选到求而可得的事，再筛选排错，把目标聚焦成自己真正擅长和适合的事。而那些仅凭喜怒哀乐确定的“要什么”不是“要什么”，只是“幻想什么”。
生活就像甘蔗，自信就像糖。没有糖的甘蔗，水了吧叽、涩了吧叽。没有自信的生活，枯燥的慌、烦恼的慌。然而，没有人去吃没有糖的甘蔗，却人人都在过没有自信的生活。为啥呢？看不到真相，傻呗。
什么是最赚钱的生意？不惹祸！一旦种下祸根，一方面，赚的钱不够擦屁屁；一方面，无法挽救那些钱解决不了的东西。
成熟有个分界线：正念。有正念，成熟是成熟，既能解决问题又能谁都舒服；无正念，成熟是套路，看起来暂时都舒服，其实只是隐藏了祸患，把所有人都推到难处。正念不是唱高调，谁苦谁知道。
求痛快呢，今天痛快，明天就必然不痛快，因为情绪取决于外界变化；求心安呢，今日心安，明天亦能心安，因为心安取决于自我思行。
要牢记那些让我们感觉到自信的境遇，从那境遇里我们能找到自信时我们的自我开启了什么东西，就像拼藏宝图一样，我们宝藏的线索就在那些自信的点滴里。
知和行之间的距离，要么是没有距离，本自一体；要么是远隔万里，难以合一。别去想那个“我不差，我在先知后行慢慢努力，我在接近知行合一”的情形，那是自欺，那么想的结果就是把觉醒放到明天，今天只需逃避，是害自己。我们要想就去想那个对自己最有利的：此刻觉醒、此刻立行、此刻重生。
专注的起因是：注意力在这；注意力的起因是：吸引力在这；吸引力的起因是：找到了愉悦点。而愉悦点怎么找到的？循着自信去实践。就像人突然学会滑冰、跳绳。抓着相对自信的那个点去实践，感觉找到了，就进阶过关；如果就是找不到感觉，死守再多规则也枉然。所以说：自信的感觉，是进阶之路唯一可抓的那条线。
气不结聚，理亦无所附着。气又因何结聚？目标常在；目标又因何常在？志向住心。志向，是学智慧的根基。
很多事都像做题一样，掌握了知识点，接下来每次做题就都是熟练、是提升。没掌握知识点，那么每次做题都是貌似在努力，其实在混迹。我们待人接物上更是如此，掌握了知识点，就越来越轻松。没掌握知识点，就是一辈子焦虑钻营，一辈子麻烦无穷。那么人生的知识点是啥呢？一、待人求同求和，二、做事循自信而专注，三、做自己则为所当为、安所当安。
一时的鬼迷心窍，都可以理解；但永远的鬼迷心窍，就只好死翘翘了。让人沉迷的东西，从来不是对的；让人沉静的东西，才是宝贵的。
不用知道更多，只需要每个知道都能彻底，都能应用，就能真的帮自己。我们不缺知道，我们只缺彻底。
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