危机感会让人紧张，却不会让人努力，让人努力的是希望；就像：饿会让人焦急，但不会让人奔跑，让人奔跑的是远处人家的灯光。
世界是无限的，路也从无尽头。所谓堵，不过是没能开启自己的小宇宙，欠火候。
正不正，于他人，就是敬不敬；于自己，就是定不定。
优秀的人，都是细节的典范；优秀的细节，都是耐心的彰显；耐心的人，都无一例外、确定无疑的知道自己一生的定位、目标和志愿。
对惧，给人选择，别给人无可奈何；对贪，给人规则，别给人垂手可得。
“麻木”对应的是“清醒”吗？貌似对，其实不对。麻木对应的是求知，不求知的人无法清醒。就像：酗酒对应的是戒酒，而不是酗酒却不醉，酗酒者怎会不醉？
其实人人都在争分夺秒，只是有的奔跑听命于理性、真心，有的奔跑听命于瞋吝、魔种。
修行的真相就是时间的分配。真的时候多，人就自信；妄的时候多，人就自卑；愿的时候多，人就满足；厌的时候多，人就焦灼；专的时候多，人就真诚而收获；晃的时候多，人就虚伪而瞎扯。
比起对逃避的习惯，人其实更容易对胜利上瘾。只不过，大多数人没舍得给自己“战胜自我”的那个幸运。
专注于自己的人生定位，就会弱化烦恼；专注于当前烦恼，则会忘了自己的定位，忘了自己是谁。
待家人和待外人修的是一个心吗？不！与外人，交集少、反向力小，好则留之、坏则弃之，属于运用技能求评价，本质上心未改变，心里仍旧只考虑自己，修的是假意；与家人，交集多、反向力多，真心同理对方则都欢喜、心里只有自己则都痛苦，本质上修的是同理心，是真心。所以呢，别再说什么我就对家人脾气不好、对外人都挺好，那只说明人自私，假意很多，真心太少。
只有先接纳人与人是不同的这个事实，才能理解什么叫佛度有缘人。那么这不同的人里何谓有缘人呢？有真心的人！那么到底何谓真心呢？从天理发出能贯穿联通各色不同人等的那个心便是真心？能联通各个不同的人的心？那是什么心？对，静观这世界，唯一能联通人与人的心就一个，那就是真正懂他人的心、同理心、慈悲心，此谓真心。
弥勒的肚皮和笑容：把那些意料之外变成家常小菜，吃下去，吸收营养，再起来嗨。
哲学大师基本上都是由天人证道，心理学大师基本上都是由魔界重生。所以哲学往往由道讲起，而心理学往往由苦讲起。是次第不同。
没有“无需再学习和努力”的那个终点，只有“不会再厌倦和恐惧”的那个磨练，这个见解是一个成熟的人内心必须要过的一关。
自我的等级有三重：自保、自智、自善。当人以收获智慧为目标时，人算到了自智阶段，此时，人才算离开了三毒的坑。在这之前，人所有的自我、所有的精明、所有的执着，都只是让贪嗔的毒害更重。
零件一定是服务于机器的，所以零件好不好，要看是否支持了整体的运转。事是服务于人生的，所以事的对错，要看是否适合了人生的目标。这就说到了核心——人生的目标和定位。确定了人生的目标和定位，那么凡事都能找到个适配的标准；没有人生的目标和定位，那么任何事都将会陷入撕扯和犹豫，咋说都有理、最后仍随意。
“错”和“恶”是截然不同的两个东西。错，是环境关系所致，可原谅；恶，是价值观所致，不可模糊。也就是说，一个人错了，可以宽容，环境改了错既不在。一个人恶，就必须旗帜鲜明的否定其价值观，否则那恶就会无限重复，直至成祸、直至毁掉所有生活。
人心有诸多元素，感受就是这些元素排列组合后的生成结果。人要明白，痛苦的本质不是人遭遇到了不好，而是自己弱小，无法干预那些元素的反应。让自己强大，让元素重新排列，让结果可控，就是修行。
人生这游戏，是要在那“得失”、“好坏”里多赢点？还是要在那“满足”、“心安”里多定着？不！不！真谛不在这些隔靴搔痒的现象里。这游戏的真谛其实是：拨开迷雾，把自己的神性开启，用分享的方式裂变，然后在那裂变的路上享受那个喜乐合一的自己。
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