读书赋

光明日报《书摘》，为人所爱。众编辑皆勤勉好学之君，以为开卷有益，遂博览群书，摘其精髓，以飨天下之士，为世所重。命愚作《读书赋》，其意甚殷勤，敢不奉命，大人君子，幸垂意焉。
上古结绳，而伏羲画八卦，人文兴焉。黄帝垂衣，苍颉造字，写彼鸟迹，以定文章，然后书契始作，盖依类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。书，著也，著之简牍，名曰典册；著之锦绣，名曰帛书。蒙恬制笔，蔡伦纸新，鸿才海富，逸思泻泉，含毫落纸，永不灭也。
夷夏有别，夏多文也。炎旧事，纪在《三坟》，论其三材，分天地人；五帝彝训，续入《五典》，制彼教法，镇定上下。重以《八索》，杂以《九丘》，所以区别，八方九州，教化所宜。然帝王质文，世有损益，岁历绵暧，声采靡追。自虞夏而后，方册颇传，至周，曲为之防，事为之制。衰周之世，孔子继圣，仰观天文，俯察含章，订《诗》、《书》，传《仪礼》，正《乐》，翼《易》，修《春秋》，惟德动天，无远不届，而后多有读书之士。立志乐道，好善助人，诚信忠厚，知耻自知，谦抑孝亲，勇毅慎独，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，仁义礼智，温良恭俭，皆夫子所道。后世天子以及庶人，一是其气，皆以读书修身，本立而道生，天下之通义也。
读书之旨，始乎为士，终乎为圣人。士志于道，据于德，依于仁，游于艺。仁者以道义，天下为己任，无终食之间违仁，造次于斯，颠沛于斯，鞠躬尽瘁，死而后已。其重无比，其远无比。故士不可以不进德，不可以不修业。德者，道德仁义也；业者，艺也，技也